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  • 问：“净土”的起源？

    此二者在历史上曾有互争优劣的情形产生。如唯识、法相系学派以弥勒为宗祖，故强调兜率往生思想。 迦才《净土论》、源信《往生要集》等，则比对两种净土，而倡言极乐净土较为优越。又，智顗《维摩经略疏》卷一等立...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034678247.html

  • 湛然大师苦修中兴天台宗

    后来传教观于日僧最澄（767～822），最澄尽写此宗的教籍以归，开立日本的天台宗。贤首宗的名德清凉澄观，早年亦尝从湛然受学《止观》及《法华》、《维摩》等疏。又有翰林学士梁肃，也曾从湛然学教观，深得心要...三十卷、《摩诃止观辅行传弘决》四十卷，注释三大部，阐明显教观的深旨。又有《金刚錍》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问论》三卷，建立自宗的正义，破斥他家的异解。此外，有《摩诃止观辅行搜要记》及《维摩经略...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583885890.html

  • 价值观与辩证法在智顗思想中的表现

    46、82下“因门有殊契会不异。若得此意，何所乖诤，苦兴矛盾” 　　13. 参考《四名尊者教行录》大46.891下 　　14. 参考智顗《维摩经略疏》大38、676上~677中 　　15. 智顗...705上 　　21. 参考《摩诃止观》大46、24中—下 　　22. 参考《维摩经略疏》大38、677中 　　23. 参考智顗《四教义》大46、721上—723上 　　24. 参考《法华玄义》大...

    汉斯 鲁道夫 康特

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462246250.html

  • 维摩经玄疏刊行前言

    其录而去取之，带义必存，言繁则剪，使旧体苑然!不易大师之本故也’(大正三八-五六二C)。　　而更述《维摩经略疏》的因缘，也因此，后来讲学之士，都依用《略疏》而忘还有《本疏》，致使在国内可以说是失传!甚至在宋天圣二年(西元一O二四)，遵式大师奏请《天台教籍》人藏之际，竟将《维摩本疏》遗忘，唯人《略疏》而已。降至元、明更陷于烟没状态。　　本疏的发现，即在十八世纪顷(日本德川时代)，由京都比叙山的慈陵师...

    慧 岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553168389.html

  • 大陆湛然研究现状综述

    梁肃遵湛然命作《〈维摩经略疏〉序》的时间“甲辰”年改为“丙辰”是缺乏根据的，梁肃师从湛然的时间必在甲辰年即他十二岁以前；梁肃为其师《维摩经略疏》作序，可以在疏成之岁，即广德二年，也可以在稍后某年。（注：胡大浚...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304452064.html

  • 中国近代佛教复兴与日本（3）

    吉藏　　《般若心经崆峒记》三卷　　安干　　《维摩经义记》四卷　　　　　　　　慧远　　《维摩经垂裕记》十卷　　　智圆　　《维摩经广疏》二十八卷　　　　　　灌顶　　《维摩经略疏》五卷　　　　吉藏　　《无垢...　　圆测　　《仁王般若经疏》三卷　　　　　　　良贲　　《仁王般若经法衡钞》六卷　遇荣　　《金刚般若经直解》一卷　　　　　　慧能　　《金刚般若经六祖解义》　　普觉　　《维摩经略疏》三卷　　　　　　　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450081.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    》卷38，页334，下）吉藏，《维摩经义疏》卷2，也有相同的说法。（参见《大正藏》卷38，页927，下。）另外，天台宗大师智，则从不同的观点，来注解“众生之类是菩萨佛土”这句经文。他在《维摩经略疏》卷...种德目判为“因（行）”（详下文），应该是有根据的。 　　（注11）隋朝天台宗的大师－－智，在其《维摩经略疏》卷2当中，纯粹从“观心”的立场，来注释这十三个修行次第（详见《大正藏》卷38，页594，中）...

    杨惠南

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0643211311.html

  • 世界佛教论坛论文：和谐世界从心开始——以“三心”的思想结构为中心

    智的解释，则与二者有所不同。智从通、别、圆三教来解释，依横、竖两义，依横义则一一诸行皆至金刚心，依竖义则是从浅至深；[《维摩经略疏》卷二，《大正藏》第38卷，第593页下。]而且，智将此十三行...维摩诘经》的“心”的理解，智解释说：“四种心只是一自性清净之心，此心若显，一切佛土悉净也。”[《维摩经略疏》卷二，《大正藏》第38卷，第595页上。]这是依如来藏自性清净心来理解“心”。但是，《...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185539197.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    《维摩经略疏》卷2当中，曾说“（众生之）类者，即气类也。”又说“气类无边，尔其正要，不出二种一、有为缘集；二、无为缘集。”也就是说，众生共有两类“有为缘集”和“无为缘集”。所谓有为缘集的众生，即是以“...其后的十七种德目判为“因（行）”（详下文），应该是有根据的。　　（注11）隋朝天台宗的大师－－智，在其《维摩经略疏》卷2当中，纯粹从“观心”的立场，来注释这十三个修行次第（详见《大正藏》卷38，页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322240202.html

  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    湛然记的《维摩经略疏》中曾多次提到所谓“重玄门”： 　　明诸菩萨化功虽大，未证极果。犹须进修化他之法，即是等觉。千万亿劫入重玄门修化他行。［1］(《维摩经略疏》卷一，第38册，p578.) 　　...佛教中的普遍使用，并对其释义进行细致严格的分疏将会有助于我们对于问题的追究。 　　一 　　正如隋唐时期乃至其后的释家所一致指出的，“重玄”一词源于《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”。澄观说：“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554647377.html
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