-
佛国品第一
前面已经叙述说，此品中释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集合，长者子宝积说偈赞佛，佛陀于是告诉宝积：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。&rdquo...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
-
方便品第二
以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门，但并不是生硬的否定了缘起的幻相，只有此才不会昧了良心，昧了因果，此是圆融无碍，才可能随缘任运，才能不排斥不拘泥，因为万有现象无不是...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html
-
弟子品第三或叹大褒圆品
“弟子”的名义：1，法性平等，本无高下，只因众生逆而不觉，反迷为悟，学在佛后，称之为弟。又从佛口生，从法化生，称之为子，2，理虽平等，...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00251519599.html
-
菩萨品第四
菩萨是成佛的正因，所以又是回因向果，入一实乘，否则乃是权乘，不能成佛，也即不能真正净佛国土，于是针对权乘菩萨不能通达二谛融通之实，虽知不住空有两边，却不知空有平等。所谓中道...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13525519600.html
-
佛是梵语，全称佛陀，译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相，也就是诸法的本来面目，而这个本来面目不是悟时就有，迷时就没有，只是诸佛悟得本来面目，与之相应，即能随顺法的相状和世间价值观念而没有...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21250019870.html
-
入不二法门第九
一切现象界的本质，都是空无自性，虽然缘起法历历现前，却不是真实不变，所以“不二法门”是对二而说不二，即对现象界而说理体界空。空即是真，不可空外求...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10092420251.html
-
香积佛品第十
我们要解决的问题是，即差别相见空性，即生死流见涅槃岸，即器器皆金，法法皆空，不管千差万别，还是风云变幻，究竟都是不二法门，如果说到此，本经似乎应该结束，只是学人依旧不肯放...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08171420260.html
-
见阿閦佛品第十二
阿閦是梵语，译为无动，此是从佛的法身而言，即诸佛法身虽处于动中，却不被动所动，即是不动。器同金性，虽随缘器相万千而有各种金器等，不管它成与坏，金性却不为之所变而变。诸...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html
-
（了法如梦，理解仗剑逼佛。文殊大智士，深达法源底，手中握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云何杀。）
此品缘起，佛见声闻罗汉、诸大菩萨都不堪维摩诘处问疾，只有派...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/19012019601.html
-
不思议品第六
关于“不思议品”，回忆“方便品”中维摩现疾，意为集不思议众说不思议法，现不思议境，赞佛不思议功德，使众生生发不思议心，净...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html