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《福建宗教文化》（何绵山）读书笔记 目的意义 可以说，不了解世界宗教文化，也就不可能了解世界历史的发展脉络和现状，同样，不了解福建宗教文化，也就不可能了解福建社会历史的变迁，也就无法接近福建文化研究的深层次问题。 基本内容 从各个方面揭示了佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教五大宗教在福建的发展和特点，从文化的角度进行审视，凸现了其文化内涵，并探讨了闽台宗教之间的历史源流和天然...
何绵山
|佛学论文|因明|五明|
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何绵山：台湾高校博硕士学位论文对佛教研究的概述 内容提要：台湾二十世纪六十年代至二十世纪末，高校中(不含佛学院)攻读博硕士学位者撰写的与佛教相关的论文有1000多篇，代表了台湾攻读博硕士学位者对佛教研究的总体水平，具有较高的专业性和学术水准，其内容如：全面深入地探讨研究了中国佛教人物、佛教文学，佛教有关妇女问题、佛教与教育、僧团与僧团生活、佛教的信仰与仪礼、当代台湾的佛教事业、敦煌学、佛教艺术...
何绵山
|佛学论文|因明|五明|
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国画《绵山》冯骥才作
你知道山西绵山的三大奇观吗？其一曰佛教全身舍利，二曰岩壁圣乳，三曰岩腹洞口险挂的铜铃。让我们一一去观赏。
凡是名山，必有奇观。何谓奇观，天下罕见之神奇者也。那么，深藏在三晋腹地的绵山呢？
绵山以寒食清明节的发源地闻名于世。也许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的神奇。前不久，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观！
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佚名
|朝圣|冯骥才|挂祥铃|全身舍利|山西绵山|
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绵山古八景
绵山古八景在唐代已闻名。“绵山古八景”千年不衰，至今仍是绵山风景名胜区主要景点，是众多游人纷至踏来的热点，是绵山历史文化的杰作。
镇峰天门 从下岩光岩寺登山，在山神庙下方半山腰中的石峡处，有座山门称镇峰门，也称南天门。在门楼上往北眺是佛爷山景观，往南望楞严会、焚烧...
不详
|五明研究|
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台湾佛寺的屋顶 何绵山 佛寺的屋顶在某种意义上说是佛寺精华所在，由于它对佛寺的空间和造型起了决定性作用，又因为它给人以第一眼印象，在远处最先眺望到的是屋顶，它犹如人的头或冠，因此历代建筑师都极为看重。台湾佛寺的屋顶以硬山和歇山两种结构为主，但也逐渐衍化出许多类型，现简述如下。 硬山式结构。所谓硬山，指屋顶只有前后两坡，而且与两端的山墙墙头齐平，山面裸露而无变化，显得质朴则硬。硬山式结构一般...
何绵山
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百丈怀海的出家地——龙泉寺
◎何绵山
龙泉寺位于福建省长乐市鹤上镇沙京村莲花山麓，据《淳熙三山志》载，旧志旧记作“梁承圣四年置”，而承圣年号仅三年，应为五五四年创建。初名为西山寺，据唐陈诩所撰《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》载，长乐人怀海“落发于西山慧照和尚”（《全唐文》卷四四六），《淳熙三山志》龙泉院条目载：“时有僧师邑人曰怀海，甚谨，一日令浣巾，久之，师语诘其由，曰：“适见青黄...
何绵山
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解读彼岸寺庙装饰之美 作者： 何绵山 台湾佛寺与福建闽南佛寺都有一个共同特点，即将精美的装饰与整体建筑融为一体。其装饰的部位有许多方面，如屋脊，往往以剪黏、泥塑组成，脊中间一般多为法轮、宝塔或三仙，两边如燕尾翘起，做振翅欲飞状；有时为翻转飞跃的蛟龙。有的简洁，有的繁缛。屋脊的檐尾处，往往排列有仙人，仙人之后依次为龙、凤、狮、麒麟、天马、海马、鱼、獬、吼、猴等造型，在最后一个后面，有一兽头称...
何绵山
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中日佛典交流的佳话——试论弘一大师与日本佛典的交流 何绵山 近代高僧弘一大师出家前曾留学日本六年，三十九岁出家至六十三岁示寂，最后十四年基本住锡福建闽南。在闽期间，弘一大师在佛典方面与日本交流之频繁，为近代高僧所罕见。现择其要点评述如下。 一、向日本赠送经书。弘一大师1929年6月初到福州时，于鼓山涌泉寺藏经阁清检巨帙，发现一批善本经论的经版，其中《华严经疏论纂要》为近代珍本，日本《大正新...
何绵山
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漫谈台湾佛教文物的收藏与展出 何绵山 一、台湾佛教文物的收藏 台湾的佛教文物，是随着祖国大陆佛教的传入和祖国大陆民众移居台湾而传入台湾的。数百年中，随着时间的流逝，由于自然的变化和人事的变迁，流失者不知几何。国民党迁台之时，带入了大量的历史文物，其中也有私人带入。文革期间，有不少祖国大陆文物经香港等地流入台湾；改革开放以来，更有数目惊人的文物经种种渠道进入台湾。在这些历史文物中，不少是佛教...
何绵山
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振兴鼓山丛林的虚云禅师（下）
何绵山
（上接第四七四期）
保护经版，影印大藏。“鼓山经版最多，为海内外所无者”，【12】虚云法师主涌泉寺时，高度重视保护经版。一九三○年，粤东六十六岁张玉涛居士至鼓山受戒，法名观本。虚云法师念及鼓山经版历史悠久，待补全佚，且清康熙年间，曾有鼓山永通斋流通法宝画一经目，刊行于世，迄今已二百年，故嘱观本整编《鼓山宗图》和整理经版。经两年努力，于...
何绵山
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