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  • 世俗谛

    ，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空才能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。...世俗谛　　世俗谛，真谛和俗谛。又称第一义谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051255747.html

  • 谈佛的各种示相

    堕入执有执空的边见。 　　佛法说“缘起性空”，其实从究竟上讲缘起就是性空，性空就是缘起，缘起与性空是双运的。六波罗蜜在“有”的方面强调以布施、持戒、忍辱、精进、禅定为方便，“空”就是般若智慧，方便与...坚固的菩提心修忿怒本尊是会堕金刚地狱的！ 　　更深层地讲，忿怒佛昭示众生“五毒的本质就是五智”、“烦恼即是菩提”！当五毒生起时，要观照它究竟因何而起、住于何处、又如何消失？如实了悟五毒的本性就是空性。...

    根松仁波且

    |佛|密宗|方便|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15365890952.html

  • 《中论》的核心思想现实意义

    一悟一切悟，三解脱门同缘一实。世出世间一切法，无不是缘所生，无不是性空的，而缘起与性空是相顺的，因为“缘起”，才能显示“性空”，因为“性空”，所以能够“缘起”。也就是说，因为“空”，才能“有”。“空”是成就一切“有”的要因。龙树菩萨据此而提出“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成”的中观学说。由此说明：缘起与性空不是对立的，“缘起即空，空即缘起”二者不过是同一内容的两种看法，所谓“真空...

    见学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120662596.html

  • 佛教缘起哲学统观

    涅盘寂静是法性义。大乘佛法从法相与法性本体为一的原则出发建立一法印，即实相印。实相印就是缘起性空义。缘起是法相义，性空是法性义。总之，大小乘佛法都是依缘起理而建立法幢。缘起性空就是佛教的法身。能如实亲证...知诸法缘起有相，如所有性智能知诸法性空无我相，缘起与性空不一不异。因而大乘佛法中观学派就本着缘起与性空不一不异之理而建立言教二谛实相论。 　　所谓二谛，一是俗谛，二是真谛。俗谛就是在有为法上讲因果不...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841195.html

  • 缘起性空与唯识无境

    　　佛陀入灭约三四百年之后，大乘佛教逐渐兴起。首先是般若一类的经典与思想被弘扬开来，般若的主要思想就是“缘起性空”。缘起法可以追溯到世尊时代，世尊的成道即意味着他对宇宙人生的...。但是这缘起与性空又是二而不二、不二而今二的，因为没有一样事物不是从因缘和合而生起的，所以也就没有一样事物不是性空的。相反的，也正因为一切事物都是性空的，所以才能有因缘和合而生起一切事物。如果没有性空...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515141640.html

  • 缘起与空性的统一

    缘起与空性的统一 　　超 定 　　印顺导师在「人间佛教要略」一文，提出他宏扬人间佛教的理论原则：（一）法与律的合一，（二）缘起与空性的统一，（三）自利与利他的合一。这三大原理，可说涵盖了全盘佛教...与弘扬，无异于缘木求鱼，肯定是不会成功的。法与律的合一，藉方便入究竟，重视正法的信解与修证，而不轻忽佛教团体的健全组织，无疑地，这是回归于佛陀时代，原始佛教的务实精神。 　　缘起与空性，依大乘中观...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449577.html

  • 般若学在佛教中的地位及其影

    态度与立场，深入人生、宇宙的真面目。它既不偏于理性、出世间、性空等，又次偏于事相、世间、缘起，只为中道。详而言之，一切法是从缘而起，所以一切法是性空。因为是性空，所以要依因缘而现起。这样法法从缘而有，法法本性而空，缘起与性空，不一不异，相辅相成，空有无碍，不落二边，即所谓中道。　　中道，是佛以般若智慧亲自证得的真理，非一般人所能及。世俗言说，难免片面性。如外道偏无，是堕于断灭；凡夫偏有，是堕于常边...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763859.html

  • 藏传佛教格鲁派的判教

    观念调和在一起，得出“缘起”即“性空”，“性空”即“缘起”的结论，使两者成为相辅相成的互为关系，彼此相融。宗喀巴说，如果要理解中观，其要诀乃是在于能够理解缘起与性空之间，或胜义谛与世俗谛之间的相融性，对...义”。［4］反映了缘起与性空从相互对立走向相互关联、互相融合、互相配合。第一世达赖喇嘛格敦珠巴在其《中观根本慧论》中对“缘起”作了精辟解释，他说：“诸有为法的自体‘有法’，在自（芽）未生时，于缘（种子...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html

  • 从中观的二谛中道到后中观的台贤二宗思想对立

    段著名文句表达了大乘共法，即“一切法空（无自性）”（或谓“缘起性空”）与“二谛中道”，尤其二谛中道形成后中观（post— Maadhyamika）时代大乘佛学义理开展的指导理念或原理。 印顺法师... 性空，空无自性而缘起，缘起与性空交融无碍，所以 称之为中道义，即是恰当而确实的。不是离空有外， 另一第三者的中道。 但另一方面印顺法师毫不同情天台家的三谛论，认为“在中...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647154.html

  • 印度宗派之舟

    通达世俗谛中唯依于名言而成立的业果的联（不仅是在普通人心中的显现）。关于缘起与性空两者互相相融，在正理观察获得圆满标志，就是缘起与性空不为障碍。　　应成派如何与大手印相会通联系，大手印的自性是通达我与法...胜义谛离二相（能所），世俗谛是带二相的境。广说胜义谛讲十六空，略说有四空。世俗谛又分正世俗与倒世俗。如水是正世俗，阳焰是倒世俗。这些静命和清辩都承许的。　　2 道。　　声闻乘的道指证得补特伽罗的无我性。独觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160643107.html
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