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  • 罗什渊源

    　　罗什渊源 　　理智 　　三藏法师鸠摩罗什是武威罗什寺先祖，也是佛学东渐时期一位伟大的佛学家和思想家，他的佛学思想对后世祖宗、三论宗、华严宗影响极大。同时又是我国佛教传播时期与真谛、玄奘、不空并称的四大佛经翻译家之一，先祖列居首位，被誉为译经泰斗。 罗什先祖一生翻译佛经七十余部、三百多卷。他通晓梵文、汉文，治学严谨，无论其译经数量、质量，还是对世界宗教哲学和佛教文化的影响，...

    理智法师

    |五明研究|

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  • 思惟略要法

    　　思惟略要法　　姚秦三藏罗什法师译　　形疾有三。风寒热病为患轻微。心有三病患祸深重。动有劫数受诸苦恼。唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此疾今始造行。当令其心决定专精不惜身命。如人入贼心不决定不能破贼。破乱想军亦复如是。如佛言曰。血肉虽尽但有皮筋尚在不舍精进。如人火烧身衣。但欲救火更无余念。出烦恼苦亦复如是。当忍事病苦饥渴寒热嗔恨等。当避愦闹乐住闲寂。所以者何。众音乱定如入棘林　　凡求初禅先...

    姚秦三藏罗什法师译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛驮跋陀与罗什

    　　佛驮跋陀与罗什 超　烦 　　三论大师僧肇在致刘遗民书中说：　　什法师于大寺（《祐录》作“大羊寺”）出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻。禅师於宫寺（即逍遥园）教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，（...浑然一体。但他们由於学风的不同，师承渊源和思想的各异，却埋藏了难以避免的分裂因素。罗什所弘是龙树的大乘空宗，得到秦王姚兴的皈敬和信仰，其门下三干，往来宫阙，盛修人事；觉贤谨守声闻乘之道，修习禅定，甘心...

    超　烦

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  • 罗什时代龟兹之佛教情状

    王新僧伽蓝注“有年少沙门字鸠摩罗，才大高明，大乘学”，罗字下，必缺一“什”字或“耆婆”，要之，此所谓鸠摩罗者，必为罗什三藏。盖罗什二十岁即公元363年游学还龟兹，至公元385年之际，始赴中国，其间罗什住于王新寺，受龟兹国王之保护，讲说大乘诸经论，英才挥发；而僧纯及昙充在龟兹时，在秦建元十五年(公元379年)以前，此时适罗什住在王新僧伽蓝，此时彼尚未过三十五岁也，故称罗什为少年沙门。以上所引一段记录...

    日·羽溪

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  • 罗什入关以前中国的净土思想

    罗什入关以前中国的净土思想 赖鹏举法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 73-78 ----------------------------...维摩诘经?佛国品》的翻 译过程中介绍出有关“净土”形成的重要概念，对尔后中国 地区净土一宗的形成注入了重大的推动力量。故研究上有必 要对罗什入关以前中国净土学界...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用

    《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用 　　李利安 　　众所周知，《金刚经》是历史上流传最广的几部佛经之一，对中国佛教产生过极大的影响。《金刚经》一共有6种汉语译本，可是，从古到今不论是佛教界...罗什译本中有些字句表述不清，晦涩不明，很容易使人产生误解，有些地方甚至还有相互矛盾之处，借助于玄奘译本，可以校正讹谬字句，使晦涩之处更加明晰，经义矛盾之处也可轻松化解，如： 　　《金刚经》为了说明无...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 罗什门下十哲简介——中国佛教史话之二十五

    罗什门下十哲简介——中国佛教史话之二十五　　方 之　　　　中国佛教史上四大译师之首的西域高僧鸠摩罗什，于后秦弘始三年（401)到达长安，海内许多著名佛教学者都云集到他的门下，当时号称三千弟子，其中有八百余人参加了他的译经事业。由于人才集中，所以他在十余年间，译出了大批高质量的经、律、论。可以肯定，如果不是人才多，他是不可能有如此重大的成就的。在罗什门人中，僧肇等十人尤为突出，被称为“什门十哲...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从中国佛教文化的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较

    从中国佛教文化的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较　　(美国)市村承秉　　1．引言　　众所周知，长达六百卷的佛教巨典《大般若经》是玄奘在玉华寺翻译的最后一部梵文佛经。该经包括全部的《十万颂般若...据说可增至十三四种之多。⑧这也反映了《心经》在中国佛教文化领域的广泛流行。　　现存《心经》最早的译本当属鸠摩罗什(344～413年)的译本，经名为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。”众所周知，罗什译本是先前...

    (美国)市村承秉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 赵朴初答：前面说过，罗什的翻译是有系统的，不知是属于哪一个系统？

    　　赵朴初答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    的融合？　　发生于宗派形成之前约二百年的罗什入关，正是上述所谓中外两种思想融合的场合。罗什来自中亚的龟兹，是四世纪末五世纪初北传一系龙树般若之学成就最高的代表人物。相对地当时的中国佛教自汉末以来已有二百年的蕴酿，经历经典的翻译、格义、六家，再汇聚为“法性”一家，中国本土佛教已形成自己的格局。坐在中国庐山迎接罗什到来的正是“法性论”的建立者慧远。　　五世纪初罗什所宗的般若实相与慧远所宗的法性涅槃在...

    赖鹏举

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