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释迦牟尼佛曾有一世为西吾地方国王，他对一切众生均如父亲待子一般饶益、关怀。国王手下一位大臣育有一美似天女般女儿，凡有贪心之人一见到她，立刻就会陶醉在她美色诱惑之下，故而此美女也被众人唤作...供养与你，请国王务必笑纳。"
闻听此言，国王顿时因羞愧难当而低头不语。虽然心中一直对陶醉姆贪恋不舍，但大臣这番话却勾起国王深深思索，他马上警戒自己万不可因执着美色而轻舍人间法度...
麦彭仁波切
持戒
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印光大师开示－－美色当前，要如何看待呢？
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。
即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。
试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祇由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。
《楞严经》云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则...
佚名
|论坛精华|
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，只是依循世间说法——“我的眼睛贪执美色”、“我的耳朵贪执妙音”，从没有细致观察的角度，阐明五根识耽著外境的过失。
一、眼识贪执色法：
眼睛接触美好的色法时，如果耽著而生贪心，就会因贪心...是，飞蛾有一种趋光性，“扑火”就是这一习性的真实写照。
但这些说法都不承认前世的习气。其实今生中特别贪执美色、喜好打扮的人，来世必定会转生为飞蛾。原来有个堪布在一个城市里讲经说法时，要求大家不要...
索达吉堪布讲
|我执|五根|贪执|轮回|
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佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲 ───追求美丽的宗教意涵 李玉珍* 新史学 第10卷第4期(1999.12) 第31-66页 ---------------------...教团中女性性别角色的建构。全文主要分成三部分。首先介绍譬喻文学中男女美色的范畴，以比较男女性别角色的异同。接着从修行和贞操的角度，分析为何教团中的男女美色为情欲追逐的对象。最后则就教团对性与性别的描述与...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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引诱王子，美女打妄语道：“我有一朋友也为人非人美女，她之美色即便天人见之也难免生贪。今日她见到你后，立刻就倾心于你，我正是她派来传情达意者，希望你也能对她心生喜爱。”
王子不动声色地回答说：“这位美女若与你相较，是比你更端妍，还是与你一模一样？”人非人美女答道：“她当然比我更妍丽。”王子则平静回答说：“不论你或那位美女，所拥有之美色均会瞬间消失。不管生为人非人还是天人，众生容颜全部短如...
全知麦彭仁波切 著
|戒淫|色|贪欲|佛陀|
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我们苦的来源是因为我们有太多的贪欲，我们如何降低、根除这些贪欲呢？ 答：诸位贪爱某件事情、某件东西，譬如说某一个人是因为她的美色的话，你就必须来观你所贪爱的东西，也就是你爱一个人，就来观这个人美色的真象是什么 ：皮肤之内就是肉、血、肌腱、唾液种种不干净的东西，你爱这个 人的美色，难道你还会去爱这么多不净的东西吗？这些是欲贪。当然，我们如果没有自然的欲望的话，就没有办法生存下去，可是我们必须要对这些...
郑振煌老师翻译
|佛学论文|因明|五明|
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;吗？得到美色是好事吗？美色、色欲使人骨髓枯竭、精神恍惚、头痛欲裂、精脱而死，这也都是你喜欢的、你需要的吗？
我们时刻要要记住啊：财色名食睡，地狱五条根！
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佚名
戒淫|淫欲
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祖师大慈大悲，教人去色欲而趋生路也。夫色欲一事，为人生要命第一大关口，最恶最毒。何以知其为要命关口？凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。淫心一动，欲火即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已洩，性已昧，命...，时时防备，刻刻返照，不使有毫发欲念，潜生於方寸之中。亦如农夫务田除草，渐生渐除。宿根除尽，不容异日复生。果若除尽色根，自然灵苗发生。何以知其除尽？果若真实色根除尽，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，...
悟元真人刘一明 著
|戒淫|邪淫|
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看待，小的当作妹妹看待，年幼的当作女儿看待。见色心喜是一种本能，但色心再炽，也一定不敢在母亲、姐姐、妹妹、女儿身上打主意。另一种是作怨家对头观想。美色当前，人见人爱。由这种爱心牵拌，将来必定沦落恶道长受大苦。一时的欢娱竟招致亿万年之剧苦加身，由此可知佳人美色实是钩头之饵、阱上之花。君子避之惟恐不暇，怎可迷恋不舍？还有一种是作不净想。佳人貌美，不过是外面一层薄皮而已。将这一层薄皮揭去，满眼所见全是骨肉...
恒顺
|命运|邪淫|
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局不迷人，人自迷
《西游记》当中观世音及诸菩萨为考验唐僧师徒三人取经是否心诚志坚，设下一美色“迷局”，师徒三人误入其中，反映却不尽相同，唐僧与沙僧不屑一顾，自然生起“抵触”；八戒色心萌动，...神态自若，以迷局为菩提。我们身陷其中的迷局一般由“贪嗔痴”构成，由“执着”而迷失自己，对金钱的贪婪、对美色的欲望、对遭遇的痛恨、对无常的爱恋，从这个迷局还没有脱身，又陷入新的迷局，占有金钱，然后获取美色...
佚名
|论坛精华|
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