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  • 东林寺第七期“百万佛号闭关”25人入关

    2005年9月5日，庐山东林寺第七期百万佛号闭关者入关。上午，由东林寺代住持大安法师为入关者进行了开示，下午，闭关者正式入关。本次闭关共有男众10人，女众15人。 认真聆听开示 入关仪式 大安法师主持洒净 关房

    东林寺

    |东林寺|闭关|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/2303171195.html

  • 十载勘今古 一书慰翠峰——《归元禅寺志》出版纪念

    碑贞珉等；沿革卷叙述王氏葵园、寺院开创、两受厄运、三遭兵祸、四启中兴之过程；人物卷分传、录、表三类，记载与归元寺有殊胜因缘之人物，过世者入传，健在者入录，生平事迹不详者入表；诗文卷收录历代与寺院有关高僧...。志中所云两受厄运系指清康熙中期和上世纪60—70年代“文化大革命”时期，归元禅寺曾两度被迫关闭；三遭兵祸系指清咸丰壬子年、宣统辛亥年和民国二十六年，或曾毁于战火，或被征入军用；在由乱入治以后的清康熙...

    【佚名】

    |出版|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08502519833.html

  • 豆蔻花—以花供塔 生降花雨

    一时，佛在舍卫城。有一巨富施主，娶妻後过著幸福的生活，但美中不足的是一直膝下无子。他们祈祷诸天，後来众缘会合，一位最後有者入了施主妻子的胎中，妻子高兴地告诉了施主。施主特地为她建了一座富丽堂皇的宫殿...花蔓供养，并发愿:以此善根，愿我生生世世转生富贵之家，相貌庄严，入胎、降生时，均降下豆蔻花雨，将来能於释迦佛教法下证得圣果。这时，父母也随儿子发愿将来仍作他的父母，闻法得果。当时的施主夫妇就是现在的夫妇...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19364917071.html

  • 禅与心身健康

    内养静功的一种，通过调身、调息、调心，达到不同程度的入静状态。成功的坐禅者入静之后，会有一种心旷神怡的飘逸感和宠辱皆忘的轻松感，同时伴有一系列的生理现象，全身各各器官系统趋向协同有序。四十年代，我国有一位科技工作者以自身的确切体验，对坐禅大加赞赏，认为坐禅不仅适用于佛学，任何学者都可以拿来作为训练心智的方法。现代心理学证实，在入静沉思凝神状态下，人的潜意识活跃起来，可以突破常规的逻辑思维，产生各种...

    刘桂田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033342429.html

  • 三论宗衰灭之原因

    学说渐渐地衰败。　　6、受禅宗之影响：中国佛教到后来禅宗盛行之后，重实行者入于禅宗，唐末三论宗之诸大师，如元康为三论宗之重要人物，著有多种著作，至此亦归入禅宗。正由于禅学在理论上与三论学有共同之处，能将三论宗的理论运用于实践，而修学佛法者重于实践，所以修学三论者也就转向于禅宗，此实为三论宗衰灭之致命要害。　　今天我们修学三论学应当以前人为借鉴，补其不足而扬其长，使得自家学说和思想理论更加完善。唯有...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511246703.html

  • 浴佛功德

    如是供养，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧、二者发净信心、三者其心质直、四者亲近善友、五者入无漏慧、六者常见诸佛、七者恒持正法、八者能如说行、九者随意当生净佛国土、十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生...成为通用的佛诞日。　　浴像的方法在宝思惟翻译的《浴像功德经》说：“若欲浴像，应以牛头旃檀、紫檀、龙脑、沉香、麝香等如是种种妙香，随所得者以为汤水，置净其中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之...

    宽昌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354865940.html

  • 瑜伽法相辞典叙

    不参己意，悉出卷叶极便推寻，俾精熟瑜伽者一览而数　　遍家珍，未谙瑜伽者入目即惊知美富，琼林玉树大会无遮，　　功德较量有数率哉。风雨鸡鸣伊可怀也，趋跄正轨殊可敬也　　。昔者大德，唯建陀罗，迦隰弥罗，...实有全无。其言无者，无二也，其言有者，妄　　中有空空中有妄也。而彼但以二取名言之现实无惟计，以尽　　概乎虚妄分别之义。两译并存，是为以一嗣尊二三其德。去　　奘留今，则一切奘译俱不必存，而何瑜伽法相辞典...

    欧阳渐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115074085.html

  • 为什么要留舍利？它的作用是什么？

    　　若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德经) 　　另，《分别善恶报应经》详细...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522482368.html

  • 一笑一哭念佛往生之启示

    以后婆媳即持长斋念佛。丈夫随即入学拔贡（每十二年由廪生中，选拔优秀者入京城），随后早逝。公婆先后逝世，儿子也出外求学，而后从军抗战。家中仅留杨母及婢女罗蓉蓉等人，日夜念珠不离手，念佛不离口，早晚功课，... 　　杨母。贵川三穗县人；自幼为镇远县杨家的童养媳，年十七岁，与丈夫杨维新成婚。十九岁时，因难产痛苦难忍而昏迷，梦见跪在佛前，求生贵子。承蒙白衣观音，送子入怀，才以甘露水入口，忽然感觉身心清凉而...

    佚名

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22511433871.html

  • 灯前禅影（十三）

    二者向理心，谓厌恶生死，以求涅槃，趣向寂静，名声闻心也。”这是指修声闻乘的行者说，与《楞伽经》“四种禅”的第一种“愚夫所行禅”近似。“三者入理心，谓虽复断障显理，能所未亡，是菩萨心也。”这是指修菩萨乘的...入穴山，杖能说法不？……瓶中有水不？水中有瓶不？乃至天下诸水，一一中皆有瓶不？……又树叶能说法，瓶能说法，柱能说法，及地水火风皆能说法，土木瓦石亦能说法者，何也？”据梁《高僧传》，求那跋陀罗曾讲《...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447137.html
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