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  • 以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准

    若祇百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。”六祖很清楚的告诉我们，无念不是百物不思，而是有心和有念的。祇是心不会因为境界而产生污染的念头，起心动念是不会受外境干扰而得自在的。在‘六祖坛经’的...欲求。要真正看出这个幻我的意思，就必须要去尽妄想后，前后做个比较才会明白。 　　所谓清净心，并不是没有心识活动的念头，而是念头不受控制地自发不断繁衍，不断相续的活动力，得到止息，正如‘楞严经’云：“...

    陈永成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533882413.html

  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    系因 　　四无量心与菩提心之关系???发心次第中将之结合，因此，不是菩萨才以四无量心做修持，而是有心行大乘道者皆可为之。迨发菩提心之后才是菩萨。愿心与行心&增上意乐之问题。 　　太p161 　...摄整体的教育理念，特重阐明“觉”的义理、本质、方法（觉义、觉性、觉法）。其实践的理念原则并不需特别预设宗教－神性的立场，而是由“人”本身做为起点而开显完美的人格成长。在教育实体中，因“觉”的开显作用，...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260065.html