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甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经（耳根圆通章）》中对我们说：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前；忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”
我们修法用观世音菩萨耳根圆照、返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易...
元音老人
|圆通|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1515361797.html
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观音菩萨耳根圆通法门---成观法师
正修耳根圆通三昧
【“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住；觉所觉空；空觉极圆；空所空灭，...一切“生灭”法“既”本自寂“灭”，则究竟“寂灭”之无上大涅槃便“现前”证得。
【诠论】
观音菩萨这耳根圆通法门，虽然困难，过程繁复，但是其綮要只在于“入流”二字，且最困难的也是在这“入流”一...
成观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595782.html
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一、方法的来源简介 《耳根圆通法》，又称观音耳根圆通法，乃是观世音菩萨所介绍的一种佛教修行法门。 据《楞严经》记载：释迎牟尼当年传道时，其弟子兼侍者阿难，因只求多闻教理，而不事实际修行，在出外...有效的修行办法。 其中，观世音菩萨所介绍的《耳根圆通法》，因其具足常真实、圆真实、通真实的特点，并能够直接、稳妥、方便地让人证悟良心本性，解脱心身烦恼，由此而被佛祖肯定为地球众生修无上道的最佳法门。 ...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365940553.html
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从二十四圣到耳根圆通 普知 内容提要：《楞严经》是汉语系佛教物质所在之禅宗，修证理论体系中最主要的经典依据。而观音菩萨所介绍的耳根法门，是本经所要阐述的最了义、最契末法众生根机的修法，是十方的...纠正当今的教内，人们不重视不了解观音耳根法门的盲目修行，是非常必要和意义深远的。 关键词：二十四圣、文殊选择、耳根圆通。 作者普知，江西佛学院楞严学僧
中国佛教的物质在禅，禅的所依经典由《...
普知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849641.html
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而本经以根大圆通为最后，何以故？因为大势至菩萨的念佛圆通虽是三根普被，利钝兼收，但销次于观音菩萨的耳根圆通。观音菩萨的耳根法门，是诸佛一路涅盘门，能证涅盘极果。而对于不有修习自心涅盘的人，其次最适合的... 第三章 第二十五圆通
第一节 观音耳根法入圆通
一、观音耳根圆通的取证过程
此菩萨为何号“观世音”，因为菩萨在因地是修耳根圆通法门而证果。从耳根中本觉妙理起如幻始觉妙智，不出流...
普知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849642.html
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问：
念佛人适宜修耳根圆通之法吗？
印光法师答：
江公望之所示，乃反闻之法。善用之，固能得益。不善用之，或有归禅家专仗自力一门。凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，...
印光法师
印光法师|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19311029153.html
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清净圆满即如来——略论“耳根圆通之十纲”三十二则（4） 首愚法师讲于十方禅林观音法会 普闻纪录 尘翳妄动 其四：“见闻如幻翳，三界若空华， 闻后翳根除，尘销觉圆净。” “眼睛看的，与耳朵...华”不是用嘴巴讲的，是实际证到那境界。观音法门耳根圆通的功夫到达“入流亡所”时，则自然“闻后翳根除，尘销觉圆净。” 日久自功深 如何是“尘”?眼睛看得到的，耳朵听得见的，有所喜欢便是贪，不喜欢便是...
首愚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394266159.html
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不同宗教耳根观修法通判(原名《耳根观修法种种》） 作者：陶贵堂 一、耳根相关修法简介：
观世音菩萨所介绍的《耳根圆通法》，由于文殊菩萨在“楞严会”上的高度智慧性判析，并被释迦牟尼佛在《...的《心音观修法》，印度教的《夏白德瑜珈》，以及源自台湾的《观音法门》等。这些修法，虽然表面上与《耳根圆通法》一样使用耳根，但是，由于相关教义及见解的差别，其修行的目标与内容都与《耳根圆通法》有极大不同...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544958.html
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楞严经)卷六的经文。 在《楞严经》所载二十五位各以不同根性而人圆通的菩萨比丘中，最后一位为观世音菩萨，菩萨提出依音声而证耳根圆通的修法经验，依《愣严经》卷六起首曰： ‘尔时观世音菩萨，即从座起，...哀愍。’ 『四者，我得佛心，证於究竟，能以珍宝，种种供养，十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，求大涅盘得大涅盘。’ 最後因强调耳根圆通，而曰： 厂佛问圆通...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032467560.html
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二十五位修炼有方的菩萨先后发言，各自介绍了自己平时得心应手的一些修持方法，即所谓“二十五圆通”。然后，释迦让文殊菩萨作总结，文殊特别指出，观世音菩萨用耳根修习禅定的那套法门，同样也很适应娑婆世界人类的...此书对佛教性功所作的重要贡献；书中卷六所述托名为观世音的“耳根圆通”修炼方法，言简意骸、义理深蕴、很值得修习者咀嚼玩味。所谓“耳根圆通”“耳根”是耳朵具有的听觉机能，“圆通”是圆明通悟。其法在于通过对...
郑洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095480814.html