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肇论宗本义述解 吴希声 即于鸠摩罗什来华所广译与宏传的般若学而说，僧肇大师所作“物不迁”、“不真空”、“般若无知”、“涅槃无名”四论，厥可视为此系为繁复庞众之经论所承载的深晦思想之一整体性之浓缩...登堂入室之碑示。 又即于此为古今学人所称颂与乐道的肇论（此四论收录成书通名肇论）本身而言，论初所置宗本义一文，姑不论其作者是僧肇本人抑系另有他人。然细读全文，则应如憨山所标示而内在统一地涵摄底下四论...
吴希声
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《肇论》研究综述 刘 聪 (南京大学哲学系，江苏南京210093) 摘 要：作为中国佛教发展史上的重要文献，《肇论》既代表了僧肇本A的理论思辨水平，也是当时中国佛教理论发展的高峰，对后世中国佛教的发展有极大的影响。本文从《肇论》的真伪、《肇论》思想研究和《肇论》在中国哲学史上的地位等三方面综述了二十世纪以来的《肇论》研究成果，以便为以后的《肇论》研究提供一定的参考。 关键词：《肇论》...
刘 聪
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读《肇论》有感 《肇论》，顾名思义，是僧肇所著之论,是他的代表著作之一。僧肇，京兆人。他起先是研究老庄思想，后来转为研究佛教，成为鸠摩罗什的著名弟子。由于鸠摩罗什系统全面地译出了大乘佛教空宗的理论著作，因此僧肇能完整地接触和理解关于般若性空的思想学说，并对它们进行了深入精到的研究，写下了一系列的论著。《肇论》就是由僧肇所写的四篇文章所组成，分为《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅磐...
不详
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肇论中的般若思维 杜保瑞 ------------------------------------------------- 一、前言 二、不真空即中观确义 三、不真空对心无说、即色说...方法论架构的解释效能的最后验证。 本文以肇论中的般若思维为中国大乘佛学义理型态的一个探讨对象，这其中将表现出佛教最高概念范畴在诸多基本哲学问题上的成立方式，包括作为功夫进路的般若思维，作为境界内涵的...
杜保瑞
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《肇论》是佛教典籍一部名著，乃后秦僧肇所作，包括他所著四论。即：《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》《涅槃无名论》并在四论之前作了一篇《宗本义》对四论即一心实相之义加以会通，故取名为宗本义。今试略...体事相之物，缘起性空，即是圣智。（般若） 《肇论》略释卷上终《肇论》是佛教典籍一部名著，乃后秦僧肇所作，包括他所著四论。即：《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》《涅槃无名论》并在四论之前作了一篇《...
张秉全
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不面在昔。伫想用劳。慧明道人至。得去年十二月疏。并问。披寻返覆。欣若暂对。凉风届节。顷常如何。贪道劳疾多不住耳。信南返不悉。八月十五日。释僧肇疏答。服像虽殊。妙期不二。江山虽缅。理契则邻。所以望途致想...
不详
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僧肇言。肇闻天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。伏惟陛下。睿哲钦明。道与神会。妙契环中。理无不统。游刃万机。弘道终日。威被苍生。垂文作则。所以域中有四大。而王居一焉。涅槃之道。盖是三乘之所归。方...
不详
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刘旭光 《肇论》的现象学阐释 提要： 本文应用现象学的方法紧扣僧肇提出的“即物”和“照”两个范畴 ，将《肇论》诸篇联结为一个有机整体，从而确定《肇论》的如下顺序：一、般若无知论， 二、物不迁论，三、不真空论，四、涅?无名论。《肇论》成为一个以般若 照真谛从而明了物不迁和名不真之理，进而达涅?之境的佛教认识论体系。 从而为重新树立肇论在中国哲学史上的地位与意义提供一些启示。 刘旭光，...
刘旭光
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石头希迁与《肇论》 作者: 黄夏年 石头希迁（７００—７９０），青原行思门下大弟子。俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人。少年时投身六祖慧能门下出家，不久六祖圆寂，按六祖临终嘱咐转为行思门下，辩对...）于是落发离俗出家。无元十六年（７２８）受大戒于罗浮山（今广东省境内）。出家后，涉佛书，出法相，虽自称“不拘小节，不尚文字”，（同上）但却又因读《肇论》而多有感。关于这一问题，史乘曾有记载，文不见多，...
黄夏年
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《肇论》标点及引读 肇论 后秦.僧肇 作 何新标点.引读 《肇论》，后秦长安释僧肇作，乃中古佛学本体论思辨之重要名著。 僧肇，释僧肇，释谓释迦，乃僧人之通姓.俗姓张，南北朝时北朝后秦京兆...僧肇的著作甚多，而以《肇论》最为出名。因他法讳肇，故所论称《肇论》。《肇论》阐述了大乘佛教般若性空的学说。由于在般若学(相当于西哲之认识论)研究方面所取得的成就巨大，故所论或被称誉为“东土解空第一”。...
不详
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