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  • 问:供灯有哪些功德?

    《佛为首迦长者说业报差别经》里面宣讲了供灯的十种功德。 1)照世如灯:供灯者生生世世如同世间的明灯,转生之人也是人中之王,就像上师如意宝一样慧灯照亮整个世界。 2)肉眼不坏:供灯者肉眼非常明亮,不会变成盲人或者近视眼。 3)得于天眼:供灯者将会获得五眼中的天眼。 4)善恶智能:供灯者能辨别善法和恶法,懂得一切因果取舍。 5)灭除大暗:供灯者具有超胜的智慧能灭除相续中的一切愚痴...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23032085210.html
  • 不赞不谤有三种

    也会成为人们心中的“定论”。所以,对于陌生人,不能以传言为根据随意诽谤或赞叹,实际上,别人与你有何关系?为什么那么喜欢说长说短?喜欢讲是非的人,就是喜欢多事、喜欢造业、喜欢破坏相续的人。我们要记住...的相续,只有佛才有这种智慧力。比如,佛世时,舍利弗以智慧观察一个老人,认为没有种过出家的善根,这个判断就是错误的,后来佛眼照见八万劫前种过善根,可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1336284192.html
  • 妄言绮语的果报

    渴求的心情,这就是贪心的外在流露;一位暴发户谈起经商之道时,会很精彩地讲述击败对手的阴谋策略,这是以害心而发的。以此类推,我们可以观察到大多数绮语都是依贪嗔痴而产生,无益,唯增放逸,增长罪业,所以以绮语业将会堕入恶道中。  其次,因为语言的影响易使听众受到感染,如果听众没有正知正念来摄持身心,就会被绮语所转,生起贪嗔,断己善根;或者流于散漫、杂念纷飞。如此相续中生起多少贪心、嗔心,说者的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550368358.html
  • 绮语的果报

    羡慕、渴求的心情,这就是贪心的外在流露;一位暴发户谈起经商之道时,会很精彩地讲述击败对手的阴谋策略,这是以害心而发的。以此类推,我们可以观察到大多数绮语都是依贪嗔痴而产生,无益,唯增放逸,增长罪业,所以以绮语业将会堕入恶道中。 其次,因为语言的影响易使听众受到感染,如果听众没有正知正念来摄持身心,就会被绮语所转,生起贪嗔,断己善根;或者流于散漫、杂念纷飞。如此相续中生起多少贪心、嗔心,说者的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474975344.html
  • 唯 识 转 依

    平等心性。此即是菩萨见道。[32]  何谓为五?一者无我平等,谓于相续不见有我,无差别故。二者有苦平等,谓于相续所有诸苦,无差别故。三者所作平等,谓于相续欲作断苦,无差别故。四者不求平等,谓...于第八识中,生灭相续,遇缘具足复生现行。这种子生现行,现行熏种子,种子生种子,有情无始以来,即辗转相续,不断地在生灭著。从无始以至于现在,虽经过了百千万亿的变化,而始终没有超越这个历程。因此,从...

    养辉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
  • 四法印讲记(九)

    清清楚楚。里里外外,相续五蕴所摄的法,只见到了刹那生了灭,根本没有一个我。这个细无常可以从深处彻底瓦解掉俱生我执,这就像一个炸弹能把一座房屋完全炸成粉末一样,因此通达细无常可以趣入无俱生我的空性义...我的存在,根本没有遍计我的存在,而且在一切内外的有为法、相续所摄的五蕴上,见到不论粗大的色法还是粗大的心相续,全都没有真实的存在,这就见到了部分法无我。小乘趣入法无我的一大依处就是通达刹那无常。...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|空性|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
  • 《辨中边论》述义

    所译长行释文则大不一样了。真谛译的长行论文说:  似尘者,谓本识显现相似色等。似根者,谓识似五根于相续中显现,似我者,谓意识与我见无明等相应故,似识者,谓六种识。本识者,阿赖耶识。生似彼者,谓似尘...支、八正道)。论中说明了这些法门的安立及修习。又从三个方面:一、声闻独觉以相续身等为境而修对治,菩萨以相续身等为境而修对治;二、声闻独觉于身等境以无常等行相思维而修对治,菩萨于身等境以无所得行...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265639794.html
  • 辨中边论述义

    大体相近,可是二家所译长行释文则大不一样了。真谛译的长行论文说:   似尘者,谓本识显现相似色等。似根者,谓识似五根于相续中显现,似我者,谓意识与我见无明等相应故,似识者,谓六种识。本识者,...神足、五根、五力、七觉支、八正道)。论中说明了这些法门的安立及修习。又从三个方面:一、声闻独觉以相续身等为境而修对治,菩萨以相续身等为境而修对治;二、声闻独觉于身等境以无常等行相思维而修对治,菩萨...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560841944.html
  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(三)

    改变这种人,上师以及僧众们实在无能为力。这期间也一直是扰乱相续,积累罪大恶极之业。这种人自己本无功德,别人必须要当作有功德,否则便会心生嗔恨。上师对也要这样,本无功德当作是有,如此相续中...,以四摄利有情大行者。”也就是说,以三学成熟相续后,通过四摄的方式成熟相续的大修行人,是展示此信最合格的法器。如是的三种上等大修行人可堪为殊胜的宝藏,所谓的三种上等修行人的第一类,见修行清净;第二...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
  • 入行论释·善说海 讲记(82)

    反而以嗔恨心以怨报怨,既损害一切相续,又摧毁无始以来的善根,后世堕入恶趣受苦。如果划一条标准线,你们两者谁没有过失?一个是不懂因果害他人,一个不懂因果生嗔恨心,双方都在造恶业,同样都有过失。 ...调柔,以《入行论》散发出来的祥和爱心,遣除相续私自利和狭隘虚荣的一切黑暗,让众生真正感受到大乘菩提心的温暖,心相续一天比一天有所改变。 当然,像我这样的人教诫你们,的确也是不好意思。但我...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1048059904.html
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