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  • 试论佛学“四化”在禅修中的意义和价值

    教导学人，修行重在靠自力，所谓自修自证，自净其心，而决不是一味地向外寻佛求佛。《大晶般若经》中佛告阿难云：“若我过去后，自依止，法依止，不余依止。”《大宝积经》卷一百一十二亦云：“自依止，亦不依他。以...铠甲，奋勇向前，名“披甲精进”；在止恶修善、自利利他方面，精勤加行，不懈、不怠，名“加行精进”；修加行时，设遇阻挠，心不退转，设遇艰险，心不怯弱，于诸所行如愿成就、心无喜足，如是便能不屈不挠，精进不息...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘四念处与南传四念处

    这同样也是菩萨成佛的必经之路。 　　在《大智度论》一开始解释“如是我闻”时，佛告阿难：“若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？于是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。”修学四念住，是佛弟子自依止、法依止、不余依止的唯一法门。 　　而在《大念处经》一开始，佛...

    不详

    |五明研究|

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    ：　　“自依止，法依止，不余依止”，是佛法的精髓。中期佛教也还是“自力不由他”。诸佛护持，天龙拥护，也是“尽其在我”，达到一定阶段，才有外缘来助成。说明白一点，自己有法，它才来护，并不是请托帮忙。易行...利益，亦利益众生，此中何以但说利益众生，不说自利？自利、利人有何咎？　　答曰：菩萨行善道，为一切众生，此是实义；余处说自利，亦利益众生，是为凡夫人作是说，然后能行菩萨道。入道人有下、中、上。下者、但为...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html

  • 南北传止观四念住之会通

    ，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？于是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。”修学四念住，是佛弟子自依止、法依止、不余依止的唯一法门。　　而在《大念处经》一开始，佛对诸比丘说：“此是唯一道路”。就字面意义而言，除了修学四念住这条觉者之路之外，是没有第二条路，没有其他法门可以通往...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教的蓝图(下)

    就是对信仰专一程度的考验。 　　其实，不管信仰任何宗教，最重要的是要开发自性，所谓“自依止，法依止，不余依止。”（《大智度论》）能够拥有正见信仰的人，不仅在心灵上有所归依，精神上有所寄托，同时还能...如下的正确认识：　　(一)因果通于三世　《宗镜录》说：“经偈云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’”因果业报的关系虽然极其复杂，却是有条不紊，毫厘不差的。但是，有的人不明白因果业报的...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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