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  • 大乘经典说实相

    德：　　大涅盘三德 般若德－实相之相－光明遍照，一切无碍。　　法身德－实相之体－一切功德法所依，遍十方三世。　　解脱德－实相之用－众苦都尽，离分段变易生死。　　自利圆满，利他无尽。 　　从上亦可说...涅盘的含义，相状，功用给大大地扩充了。　　法华经内说：「我（佛陀自称）为设方便，说诸尽苦道，示之以涅盘，我虽说涅盘，是亦非真灭。诸法从本来，常自寂灭相。」这经文是佛陀对部份修道者以了脱生死而得涅盘，执...

    罗无虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215250974.html

  • 佛身功德

    较之浩然日光。 　　作用：每一相好皆能利益众生。 　　《宝性论》说：“自利圆满功德处，即一切佛胜义身，他利圆满功德处，即一切佛世俗身。”因此，自法身流现的报、化色身，即为出生一切所化他利圆满之依处。...甚是光洁圆满，纵然离云之满月亦无法相比。” 　　论云：“尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲华，当如悬索转。” 　　“世尊口唇犹如微妙莲花，当莲花盛放于阳光下时，蜜蜂见此，无法辨别何为莲花何为佛口，当...

    益西彭措堪布讲授

    |佛|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17475134638.html

  • 入因明学阶梯

    行为圆满，是指修练通达无我的智慧，习惯于为他人谋利益的大师。 　　在果圆满方面，又分为自利圆满和他利圆满。自利圆满指其足断证并有三大优点的善逝。他利圆满，指将自己所见之道以指导别人而拯救众生的实行者...（命题的后陈）（宗），从成就自他双利的善逝，救护者最初（您于）入道时所产生的方法经过串习而出现故（因）。 　　（三）从思想和行为圆满以建立果报圆满，分为自利圆满和利他圆满两种。 　　1．讲述具足三...

    波米·强巴洛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061938393.html

  • 宝性论科判

    音，　　令嗅善逝戒妙香，令尝大圣妙法味，　　令受三昧妙乐触，令知甚深胜妙理，　　倘若仔细而思惟，佛如虚空离诸相。　　辛二、其义广说分三：一、总说成办二利之理；二、别说自利圆满；三、别说他利圆满。　　壬一、总说成办二利之理：　　总说二智之作用，应当如此而了知，　　成就圆满解脱身，及成清净法性身。　　解脱身与法性身，应知二相亦一相，　　无漏性故周遍故，无为法故依处故。　　壬二、别说自利圆满：　　烦恼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html

  • 菩萨众的德行

    是般若的实证。四、接着，本着实证慧导摄的三心，广修六度，再从自他和乐本位，「成熟有情，庄严国土」，即是以自利成利他的大悲行──略近声闻自证以上的随缘教化。末了，自利圆满，利他圆满，圆成究竟的大菩提。这...来学菩萨行。为他利他的一切，是善的德行，也必然增进自己，利益自己的。利他自利，在菩萨行中得到统一。　　　第二节 从利他行中去成佛　　　三心　　　菩萨行是非常深广的，这只能略举大要，可从『般若经』的依止...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456509.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集㈢[校对版]

    的：一方面为了论证成为“量士夫”的一切智者，是遵行一定的方法逐步串习而成的，以驳倒认为一切智是无因生的邪见；另一方面论证由“有因”所成的一切智（佛），是具足三德之善逝者（自利圆满），和一切众生的救护者...，因此学了一些应酬佛事的教授，打算回乡探望亲眷。 　　大师自拉萨东归，走到梅卓拉垄（mal-gro lha-lung，在拉萨和止公之间）时，忽然想到； 　　“这样回去必然利少过多，这是...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/12041475.html

  • 藏传因明学提纲(二)

    论，　　集诸散说汇为一。”　　这个颂文，叙述陈那敬礼圆满完成自利和利他的佛陀之后，为了成立“正量”，他乃把散述于其它著作中的因明论点，集中在一起，所以写了这部《集量论》，藏传称它为“经”，这就说明该书...成功。佛陀究竟具足哪三种圆满呢?简单说，佛陀具足自利圆满，具体说，佛陀永远断除了分别网，证得微妙的自性身，甚为深邃的圆满报身，广大的变化身，这三身是佛陀经过长期修炼，所证得自身起彻底变化的丰硕成果，...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501738025.html

  • 释量论略解（卷第一）

    相逆而言，为还灭门。何以要从此二门论述呢？一方面为了论证成为‘量士夫’的一切智者，是遵行一定的方法逐步串习而成，以驳敌论者认为一切智为无因生；另一方面论证有由因所生之一切智，是因为见到果位自利利他圆满，...论述，旨在使人明了示现（佛），从何道修习而至。从还灭门的论述，旨在使人明了最初抉择四谛道理，方能证得功德圆满。如是从因圆满到果圆满，即自利利他皆圆满者，才产生成为量之薄伽梵，也才是真正的‘量士夫’。...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《释量论》简介

    之前，先顶礼具足三种圆满之世尊。为求造论能究竟故。问：如何具足三种圆满耶？答：睹佛世尊，具足自利圆满，谓永断除诸分别网，得自性身，证得甚深圆满报身，并得广大变化身故；又佛世尊具足利他圆满，谓世出世间一切...圆满)。“大师”表面上看来世尊是大师，但是这边的大师指的是空正见，也代表的是慧方面一切的资粮(加行圆满)。所以“欲利生”、“大师”是圆满的福智二资粮。福智二资粮累积以后就会达到自利、利他之果--“善逝”...

    见悲青增格西

    |佛学论文|因明|五明|

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