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  • 南天寺住持依来法师为在家菩萨上课

    　　3月13日晚间7:30，南天寺住持依来法师特别为师姑、在家居士开示《六祖大师法宝坛经》。 　　首先住持透过解释「六成就」，引导大众了解世间万物包括经典亦是因缘和合而成，即所谓的「因缘法」。并从六祖的生平讲到他的得法，并从偈语中讨论惠能与神秀之差异，从善与恶、有与无入手启发人要有开阔的胸怀，不执著、不著相等；并说明开悟不在于知识的多与少，而是在体认每一个当下的法。 　　「自序品第一」是六祖...

    佚名

    |上课|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07095621401.html

  • 问：何谓真正的佛法?

    middot;自序品第一》中说：“为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。”，又云：“吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰《法宝坛经》，汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说...真”。因为唯有每个人的自心才是不生不灭，真实永恒的一真存在，所以人们唯有认识自心，回归自心，才能够跳出轮回，获得真实的自在和解脱。 因为心外的一切存在皆有生灭，皆属无常，皆属虚妄，皆是二...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133594784.html

  • 禅宗的心灵之道

    ------- 　　[1] 以下《坛经》的引文主要采用通行的宗宝本（载于《佛教经典精华》，宗教文化出版社，北京，1999）。 　　[2] 《五灯会元》卷一。 　　[3] 《自序品第一》。 　　[4] 《决疑品第三》。 　　[5] 《忏悔品第六》。 　　[6] 《自序品第一》。 　　[7] 《宣诏品第九》。 　　[8] 《定慧品第四》。 　　[9] 《妙行品第五》。 　　[10] 《宣诏品第九》。 ...

    彭富春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032158711.html

  • 无住为本

    ，五祖弘忍在教导其门徒时，也竭力推崇《金刚经》。“大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”《坛经·自序品第一》更为重要的是，五祖深夜付衣传法给慧能时“为说《金刚经》至‘应无所住而生其心’慧能言下大悟，一切万法不离自性。”（《坛经·自序品第一》）。 　　“无住为本”的思想不但非常契合慧能禅学思想的机要（契机）同时也于佛法的胜义谛相吻不悖（契理）。换言之，“无住”的思想在各类佛经中反复地被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384360736.html

  • 佛教对于文学创作的影响

    空观独有见地，号为：“解空第一” 。除了这些，《西游记》还引用了《六祖坛经》的情节。如《六祖坛经"自序品第一》：“次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：‘求道之人，当如是乎？’乃问　　曰：‘米熟也未？...的灵魂。　　神异小说，无疑是文学创作的一朵奇葩，也是茶余饭后不朽的谈资。至今仍为广大老百姓所津津乐道，其所描述的人物形象，个性鲜明，深入民心。这些文学创作的形象甚至于超出了历史对其所作出的评价；故事所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120955992.html

  • 论心性

    意义上也就同诸佛无异。这，《六祖坛经》有很好的印证。 　　《六祖大师法宝坛经·自序品第一》记载，五祖在印证慧能开悟之时这样对慧能说：“不识本心，学法无益；若识自本心、见自本性...上，就建立在对本净心性的体悟上，即《六祖大师法宝坛经·自序品第一》所谓“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。你只有悟到了这一点，你才是佛；悟不到，你就只能做...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651266.html

  • 中国佛教心性论述评

    是本性；心有染污，性本清净；悟到了心性的清净，心也就不再染污，众生在觉悟上也就同诸佛无异。这一点，《六祖坛经》可以印证。 　　据《六祖大师法宝坛经·自序品第一》记载，五祖在印证慧能开悟...　如果说神秀代表的是佛教传统修行方法的话，那么慧能所代表的无疑是禅宗所特有的解脱模式。这个解脱模式就建立在心性的本净上，就建立在对本净之心性的体悟上，即《六祖大师法宝坛经·自序品第一》...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285151853.html

  • 失落的理性

    middot;自序品第一》记载：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者，即惠明师也。”据《五灯会元·五祖法演禅师》记载，西天外道尝难...rdquo;这一新范畴，但并不涉及任何主义，更不主张理性无用论。 　　【关键词】　直觉　理性　思维　失落　方法论　实践性　绝对性　非言性　佛学研究　涩槟榔现象 　　一　直觉的非理性区域 　　自古...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020742333.html

  • “性善论”与“人人皆有佛心”

    慧能出家之前，他曾是樵夫，并且在小时候未受过教育，那他又所说的又是如何来的呢？”　　诚然，六祖惠能正因闻《金刚经》“应无所住而生其心”一语，明心见性，悟彻菩提，我们先来看一下《六祖大师法宝坛经?自序品第...就儒释关系略述一二，以飨大家。　　兹作立论甚好，即关乎中华文化之两大支脉：儒家与佛家中国化之典型代表——禅宗，二派并论，颇有创见。事有巧合，前此，笔者刚作一文《禅宗是最有中国特色的佛教宗派浅议》，亦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082459056.html

  • 佛教顿悟与道教炼养

    心即具万法！《六祖坛经·自序品第一》说：“为说《金刚经》，至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟：‘一切万法，不离自性。’”[24]《六祖坛经·般若品第二》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”这里...内容。 （一）顿悟 　　说到顿悟，中国南京大学赖永海教授总结了中国佛教史上存在的两种顿悟说：其一，以道生为代表的大顿悟；其二，以支遁、道安、慧远、僧肇等为代表的小顿悟。[9] 　　所谓...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215343484.html
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