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  • 自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。

    http://www.fjdh.cn/Item/37085.aspx

  • 李炳南答：一心念自己的名字，是否可以成就？

    问： 经上说，自心是佛，那么我一心念自己的名字，是否可以成就？ 李炳南答： 念心当然可以成就，但名字与心不同，念它恐怕会增加我见。果然不起分别心，例如采用数息或参话头的办法，未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死，与净宗念阿弥陀佛的圣号，两种力量相互感通，完全不同。上面不是说周利槃陀伽念扫帚都得到了解脱吗？但周利槃陀伽遇正法时代，即是殊胜因缘，勇猛精进更非一般人可以比拟，他的办法

    李炳南

    念佛|往生|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/14153318529.html

  • 澳洲中天寺共修法会为H1N1新型流感病毒感染者祈福

    法师开示：对三宝要有信心、对修行要有道心、对众生要有悲心、对佛教要有热心，勉励大众要持戒、多修行功德才能增进、多读经理路才能明、多参禅才能明心地，要发菩提心，认真行菩萨道。说明禅宗不执著相、不住相，“即心即佛，自心是佛”。勉励大众平日信佛、拜佛，更要行佛。

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/07174780980.html

  • 楚山禅师：示月庭居士

    楚山禅师：示月庭居士　　夫格外真机，难容凑泊。初参之士，必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿。佛者，觉也。觉即当人之自心，心即本来之佛性。是故念佛者，乃念自心之佛，不假外面驰求，马大师所云“即心即佛”是也。或谓即心是佛，何劳更念佛乎？只为当人不了自心是佛，是以执相循名，妄生倒惑，横见生死，枉入迷流。故劳先圣曲垂方便，教令注想观心。要信自心是佛，则知念佛念心，念心念佛。念念不忘，心心无间，忽尔念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400457287.html

  • 马祖道一禅法之探讨

    　“即心即佛”之说，在早期的弘扬往生弥陀净土的经典就已出现，如支娄迦谶译的《般舟三昧经》中说：“我所念即见心作佛，心自见，心是佛，心是袒萨阿竭，心是我身，心见佛&...随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生”8。这两部经典所说的“即心即佛”是指观想念佛，在念佛的工夫到一定程度的时候，佛的美好形象就会出现在行者的面前。自禅宗...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503361454.html

  • 修行非唯心

    公益也一样能入众生心行，一样能下人间地狱救度苦难众生。　　另有一派，强调自心是佛，心外无法，直观涅槃法相，当下即是，这样的法门原系秉承“自依止，法依止，莫异依止”的佛陀遗教，提出归依自性，以心为师。自心是佛即以自心为师，后来因搀进如来藏心性本净思想而直以为一切众生本有自性清净心，是心作佛，只要任运相应，就无所挂碍，一切妄想烦恼，不假修行，自然不起，这样的法门很容易让人陶醉在能所双泯的定境里，以定境为...

    社论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154650134.html

  • 如本法师答：佛教有句名言：“佛是众生心内之佛，众生是佛心内之众生”既然是在心中，佛之智慧神通等等，为何众生不得受用？众生起惑造业，岂不是佛之起惑造业？既是起惑，为何称之真穷惑尽？

    bodhi—paksika），十八佛不共法，自心作佛，如此作观成就，即可入甚深三昧（梵语samadhi），登菩提门。 　　众生是佛心内之众生，佛正觉众生皆有佛性，在佛之心目中，一切众生之类，佛恒以度之，平等对待，誓愿无尽故。众生一向为成佛道，诸佛恒以度生，两者终无变异。 　　这位仁者会错佛陀本意，佛是众生心内之佛。众生当下不是马上是佛，这是佛要众生肯定自心是佛之意，若众生是佛，为何佛还...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212567.html

  • 即心即佛：心性一如，佛性平等，自信自立，是修行者的思想基础

    诸人各信自心是佛，此心即是佛。达磨大师从南天竺来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引《楞伽经》，以印众生心地，恐汝颠倒不信，此一心之法各各有之。故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心。不取善不舍恶，净秽两边俱不依怙，达罪性空念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗及万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心，心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065348894.html

  • 修与不修－－虚云和尚

    ，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513387496.html

  • 马祖禅风述略

    。 　　二、 进一步凸显“自心是佛”的主体自觉自信 　　“自心是佛”，不需外求，是禅宗的核心。禅宗从菩提达摩起，即紧紧围绕这一核心问题展开其修禅理论...真如佛性自性清净，清净者，心之原也。”“三世诸佛皆从心性中生……自识本心是佛。”（《最上乘论）》惠能以心本论对 “本心即佛&...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503461455.html
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