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“如上三要乃自性大圆满之见定行果四者，于自性了彻之境中，统摄为一面行之最极心要，亦即定即行之要，即是于何时了悟赤裸裸之智慧性，即何时得其自性智之见宗。见与定虽分述，体实一也。如此行持自性大圆满...，则是未离心之作用，及有为之见，与自性大圆满道悬隔，不得无修光明轮。”由此可见，初要修习中的打开本来，彻见法性本体，是一切修行中最重要的开始。
第二要 正定的修习
正定的修习是在成就正见后...
禅心
|安心法要|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html
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自性大圆满之见定行果四者，于自性了彻之境中，统摄为一面行之最极心要，亦即定即行之要，即是于何时了悟赤裸裸之智慧性，即何时得其自性智之见宗。见与定虽分述，体实一也。如此行持自性大圆满本体清净之无失要道者，...。 《恒河大手印》中结归初要说：“洞达离生灭有无诸边，超越语言分别境，而自安住离言思之智慧性境中，此指法身体性智瑜伽见宗。如不识此妙而修，则是未离心之作用，及有为之见，与自性大圆满道悬隔，不得无修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html
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有为法，因此《恒河大手印》中概括说： “如上三要乃自性大圆满之见定行果四者，于自性了彻之境中，统摄为一面行之最极心要，亦即定即行之要，即是于何时了悟赤裸裸之智慧性，即何时得其自性智之见宗。见与定虽分述，体实一也。如此行持自性大圆满本体清净之无失要道者，实九乘之巅顶，其余各乘之道，即随从而为此道要之台架与助伴。” 修此法的人，是否要经过密乘的灌顶?“最上大手印，无须灌顶等修，但教敬礼承事上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html
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深道六法》 第一世顿珠法王的《本性自然续金刚精藏》和《自性大圆满本来面目现证之教授--无修成佛》 等等实在不胜枚举！ 可见在宁玛派的伏藏中关于大圆满的论著是异常丰富的，而且其中一些非常著名的大圆满讲义...宁玛派的大圆满伏藏典籍 古老的宁玛派关于大圆满的文献典籍是相当丰富的，除了传统的心部十八母子经；界部的九法界十二续；诀窍部的十七大续之外，遍知龙钦巴尊者又对以上典籍作了注解，就是著名的《七宝藏》；《...
雍仲嘉瓦译编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324252304.html
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派中名无上瑜伽为内大秘密真言乘，更别分为三乘，即摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。其总相差别，谓瞋恚增盛而分别多者为说明照方便自性父续摩诃瑜伽，贪欲增盛乐心安住者为说真空实性圆满次第般若母续阿努瑜伽，愚痴增盛有为作者为说无二自性阿底瑜伽。如《大庄严续》云：“上品三具种，心泯说生起，心精一圆满，极胜密大圆。”又《师子力用圆满续》云：“生起摩诃瑜伽者，如诸法之体；教传阿努瑜伽者，如诸法之道；圆满阿底瑜伽者...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385557207.html
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无染净之分。“自性光明无垢可除故”(《知识总汇》下326页)[50] 在这里和天台的一念迷随染缘而为九界依正诸法，一念悟随净缘而为佛界依正诸法的说法很是相似。大圆满法有一个极为形象的“毒草”比喻来...深法寂静愤怒尊密意自解之直指觉性赤见自解》，莲华生大士著，葛玛岭巴大师掘藏，刘立千译，民族出版社，2000年6月第1版。 [18]见《宁玛派次第禅——现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》第72页，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531668320.html
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外牟尼续乘；摩河瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，这三乘合为内大密咒乘‘阿底瑜伽也称无二大圆满。大圆满的修法又分三部，即心部、界部和要门部。三部中文以最后的要门部为胜。要门部又分四部，即外部、内部、秘密部和无上部。要门部的无上部又称为“自性大圆满心髓(宁提)金刚藏乘”，简称大圆满心髓(宁提)。大圆满法的全部已胜于下八乘，而这一部法又是大圆满中最深法门，为大圆满的极顶‘所以比大圆满中其余法门还要殊胜。然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
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胜。而这口诀部又分四部，即外、内、秘密和无上部。要门部的无上部又称自性大圆满心髓金刚藏乘、大圆满的宁提，简称大圆心髓。大圆心髓是大圆满中的最深法门，为大圆满的极顶。 据义成仁波切所著《九乘差别广说》...之一《大圆满立断净治名相》中说： 真实自性大圆满中，光明即离中离边之唯一基界，本始基之相亦即如实法尔任运之明相，一切皆为自生起，如是则不堕于支离或落于边见。如是亦无二无别，即如黄金与其光泽之无分别。...
宽 见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531768321.html
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。三部中又以最后的要门部为胜，因为在理论上，心部执着意度，界部执有法性，仍流于意度，而要门部能令实相自显，故更殊胜。这要门部又分四部：即外、内、秘密和无上。要门部的无上部又称为自性大圆满心髓金刚藏乘，...
一、大圆满就在内证本觉中
大圆满是西藏宁玛派所特有的密教法门，和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。宁玛派总判世出世法为异生人天乘，颠倒外道乘，和真实内道（佛法）乘。在内道中更分为九乘，...
郭元兴
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056244897.html
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要门部的无上部又称为自性大圆满心髓金刚藏乘，简称大圆满的宁提。宁提的传承主要有两系：一系是由吉祥师子传莲华生，再传空行智慧海王而传下来的，叫做宁行宁提；另一系是由吉祥师子，经智经、无垢友而传下来的，叫做... 一、大圆满就在内证本觉中
大圆满是西藏宁玛派所特有的密教法门，和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。宁玛派总判世出世法为异生人天乘，颠倒外道乘，和真实内道（佛法）乘。在内道中更分为九乘...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583138898.html