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  • 罗近溪‘打破光景’义之疏释及其与佛教思想之交涉

    明昏，便是光　　---------------------　　(注 7) 《胜鬘夫人经》自性清净章第十三：‘自性清净心而有染者，难可了知；惟佛世尊实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，如实知见。’...故《大乘起信论》一心开二门，说明自性清净心与无明的关系：　　是心从本已来，自性清净而有无明，为无明所染，有其染心；虽有染心，而常恒不变。是故此义唯佛能如。所谓心性常无念故，名为不变，以不达一法界故，心...

    古清美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447396.html

  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    t!ha^）。世尊，不离不断不脱不异不思议佛法，世尊，断脱异外有为法依持建立者，是如来藏。（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》自性清净章第十三，大正十二）　　此中说如来藏非是有为法，常住不变，是一切法之依...身心中，有如来藏恒常不变，此如来藏即是如来体性（佛体性、佛性），具足如来德相，众生与佛之别只在于有无烦恼之缠裹，待去除烦恼如来藏出缠，则众生与佛无异。如来藏生佛平等、法尔如一的思想与法性平等清净、万法...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492061371.html

  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    ------------------- (注 7) 《胜鬘夫人经》自性清净章第十三﹕『自性清净心而有染者，难可了知﹔惟佛世尊实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，如实知见。』 224页 景的起源﹔...说明自性清净心与无明的关系﹕ 是心从本已来，自性清净而有无明，为无明所染，有其染心﹔虽有染心，而常恒不变。是故此义唯佛能如。所谓心性常无念故，名为不变，以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为...

    古清美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html