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自由意志与存在主义疗法
人类意识的本质是绝对的自由。当我说绝对自由的时候，我的意思是说你在任何时候都有作出任何决定的自由。没有什么会阻止你。也许到现在为止你一直是一个圣人。也许到现在为止你一直过着一种禁欲的生活。而就在当下这个片刻你就可以改变：你可以扔掉你的禁欲而爱上一个女人或者男人。因为你过去一直禁欲不会，也无法成为一种束缚。你保持自由。如果你在这个片刻仍然想要禁欲，那也可以。但要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353852699.html
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摘要：佛教徒既坚持普遍的因果律，又认为善恶报应皆是自作业自受报，既同意决定论，又坚持自由意志，两者对佛教来说都很重要，前者是佛教的根本教义，而没有了后者，无法劝人修行为善。那么，佛教是如何处理两者之间的矛盾的呢？本文认为，佛教对这个问题的观点是：自由和被决定并不冲突，自由更多的只是感觉和选择的可能性，被决定并不表示意志也是被先在原因决定的。总之，佛教徒属于温和决定论者，提倡自由地选择必然。 ...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html
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从“野狐禅”看禅宗的自由意志 陈洁 [济南]文史哲，2004年第2期 32页 --------------------------------------------------------...因果律，又认为善恶报应皆是自作业自受报，既同意决定论，又坚持自由意志，两者对佛教来说都很重要，前者是佛教的根本教义，而没有了后者，无法劝人修行为善。那么，佛教是如何处理两者之间的矛盾呢?佛教对这个问题...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073549001.html
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论自由意志在《阿含经》业论中之展现 杨琇惠 师大国研所硕士生 华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页301-316 论文提要 佛教业论虽然承袭印度...的行为为业论的中心思想。然而，谈到行为的造作，必定会关涉到意志的发动，因为有意志的造作，方能有行为的产生。然而，意志的发动是透过过去经验或行为的影响所成的惯性作用呢？还是自由的呢？本文即欲从《阿含经》...
杨琇惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563247498.html
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经典提供的记述，佛的正遍知和神的全知均成立。但本文试图探讨的是，在佛的正遍知和神的全知成立的同时，二者同时承认“众生”相对的“自作”，或“人”的“自由意志”。这看似矛盾的二者，应该如何调和呢。特别是，既然全知具有未来“一切”的预知性，则落入似有“宿命”的结论，这必然构成对“自由意志”的否定。书24:15 “若是你们以事奉耶和华为不好, 今日就可以选择所要事奉的, 是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463653516.html
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难易不同之程度，因此对自由意志和因果必然性之困惑问题，可能提供一个解答的线索。从最内圈之自我来看，一个人如果想改变他自己及其不共之别业，其可能性不是没有的。人由奋斗努力而改变自己之习惯及气质之事，...环境（业力）之事实的确有的，否则就不会有转变之难易不同的现象发生。 （四）此所谓意志能转变环境，即是承认有自由意志。
对业力论最容易发生误会的，是把业力当作命定论，认为业力是不可抗拒或不可改变...
张澄基教授讲
|业力|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08463924444.html
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，karma是非线性的。其它印度教派相信，karma的作用是直线性的，过去的行动影响现在，现在的行动影响将来。结果，他们觉得自由意志没有什么发挥余地。然而佛教徒却把 karma看成是个反馈循环，当下时刻是同时由过去行动与当下行动所形成的；当下行动不仅影响未来，也影响当下。这个因果过程对当下的输入始终是开放的，它就使自由意志成为可能。这个自由意志，体现在佛陀在解释这个过程中所用的一个比喻中，那就是...
谭尼撒罗尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062384583.html
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接触世界真相，进入解脱境界。 最值得注意的是百丈所说“金刚慧，即有自由独立分”。他以在早年禅宗的领导地位，能够一语说出佛教修慧法门中菩萨慧（道慧）十金刚心建立在自由意志上，应该是禅宗在中国文化一种震古铄今的突破。仅仅这“自由独立”理念就比西洋大哲学家康德的道德哲学三大设定第一“自由”（亦即自由意志Arbitrary will）早了一千年（注：康德卒于公元１８０４年，百丈归寂于唐元和九年正月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381660706.html
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直线作用：过去的行为影响现在，而现在的行为将影响未来。因此，他们认为自由意志没有多大的空间。然而，佛教认为karma呈回馈环状作用：现在是由过去和现在的行为所形塑，而现在的行为将形塑未来，也形塑现在。由于在因果关系中接受现在的影响，自由意志得以发挥其作用。佛教以“流水”的意象来解释因果关系，因而彰显这种自由意志。有时，从过去而来的水流很强，除了站得稳外，几乎无能为力；有时，水流和缓得可以被改变任何...
坦尼沙罗比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163250221.html
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佛陀善于运用各种姿势和动作 佛陀认为：每一个人都有选择善恶的自由意志，但当他动了一个念头、说了一句话、或表现了任何一种行为时，都会在自己无穷的灵性（佛经上称之为“第八识”、“藏识”或“阿赖耶识”）上播下一个种子。这种子在将来的或来世间遇到适当的“缘”后，便会产生某种结果。行善的种子感应乐果，恶的种子感应苦果（佛经上称之为“种子起现行”）。由这种理论，我们可以调和“遗传学派”和“环境学派”上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450156.html