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  • 四大派与三大系

    师利问经》、《舍利弗问经》、《十八部论》、《部执异论》、《异部宗轮论》；南传的有《大史》；大众部有清辨造的《异部宗精释》。据木村泰贤说，关於部派分裂，并有八种不同的传说。 　　其中以南传的《大史》，汉译...为重要。另有正量部所传的亦足参考。 　　本书因为藏传《文殊师利问经》及《舍利弗问经》的分派，与有部说大同，故从略，有部三论则以《异部宗轮论》（《大正藏》四九·一五页上）为代表。兹列四表如下： 　　（一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363560611.html

  • 王朝的兴替

    严禁的马祀（Asvamedha），行马祀之后，西征而得小胜，婆罗门教士便大振厥辞。 於是，藉政治的阴谋，推行广大的排佛运动。当时佛教所受苦厄的程度，传记多不详尽，唯据《阿育王传》、《舍利弗问经》等而知其大略。《舍利弗问经》说补砂密多罗王，希望能与阿育王同样的名事不灭，但他自知威德不及先王，先王造八万四千塔并舍倾国的财物供养三宝而留盛名，他便相反地毁塔灭法，残害息心（在家出家）的四众佛子而留...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351535.html

  • 何谓部派

    分张的有：西藏所传《跋贝耶》（Bhavya）的教团分裂详说；汉译的《文殊师利问经》、《舍利弗问经》、《十八部论》、《部执异论》、《异部宗轮论》；南传的有《大史》；大众部有清辨造的《异部宗精释》。据木村...《异部宗轮论》（《大正藏》四九·一五页上－一七页中），和大众部的《异部宗精释》为重要。另有正量部所传的亦足参考。 本书因为藏传《文殊师利问经》及《舍利弗问经》的分派，与有部说大同，故从略，有部...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251530.html

  • 浅谈五百罗汉

    有驻地，各有部下，从五百罗汉到一千六百不等，五百罗汉是其中最起码的一组……。 　　三、《法华经．五百弟子授记品》，其中记有佛为五百弟子（罗汉）授记之事。 　　四、据《舍利弗问经》中记载，弗沙密多罗王灭佛法後，有五百罗汉重兴圣教。 　　五、西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》，记载了佛灭度之次年，迦叶尊者与五百罗汉（比丘）最初结集（即编纂佛经）的事；南传佛教又有五百罗汉参加在斯里兰卡举行第四次...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三经一疏

    三经一疏　　“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称，它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。　　《佛说造像量度经》，又称《佛身影像量相》、全称《佛像加尼枸卢树纵广相称十卡度量》，亦译作《造像度量经》等。说佛以自己的手指为量度，一百二十余指为身长，讲述了自己的身段各部位、各器官的造型比例，故后世又称《舍利弗问经》。　　《造像量度经》，全称《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034867588.html

  • 觉源禅师与本师借庵老和尚论传戒书

    重叠乎。何谓羯磨不贯串。夫四分羯磨。与随机羯磨。虽俱系律藏。但僧祇是佛本意。见于舍利弗问经。余部为被添之甘露。佛已有明训矣。今传戒白四羯磨。主于四分。是不具择法眼也。何则佛法以默然为印证。处处皆然。今白...贯串。二曰忏摩不贯串。三曰问遮难不贯串。四曰白四羯磨不贯串。司羯磨者。可以离此用。亦可以即此用也。何谓发菩提心不贯串。夫菩提心者。具足一切佛法。一曰直心。正念真如法是。二曰深心。具足十波罗蜜是。三曰回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 末田地与付法传承

    事迹又十分相近，这种巧合实是罕见。　　在《舍利弗问经》、《阿育王经》等多种史料中，末田地不仅是阿难的大弟子，而且还是付法传承中的一代，他甚至被排在商那和修之前，成了商那和修的大师兄，二人的关系有类迦叶与...称颂，然未说其为阿难弟子，在《阿育王传》中，末田地虽为阿难最后弟子，但并未计入传法世系之中，但在其后的《阿育王经》中，末田地就已经被列入付法传承了，《舍利弗问经》列了一个“迦叶传付阿难，阿难复付末田地...

    徐文明

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  • 法王与法王子

    正尊众生宗仰。 《大宝积经》：菩萨摩诃萨，证得阿耨多罗三藐三菩提已，于一切法具足圆满，号为法王，处世垂化；又复获得吉祥诸力净众生智神通境界，如是诸相皆能了知，为诸世间天人之眼。 《舍利弗问经》：舍利弗...生。绍继佛身。不断绝故。名法王子。观经疏云。以法化人。名法王子。什注净名云。妙德以法身游方。莫知其所生。又来补佛处。故言法王子。荆溪问曰。经称文珠为法王子。其诸菩萨何人不是法王之子。答有二义。一于王子...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434875119.html

  • 谈罗汉名称及意义

    佛法成就众生。因此，开始提倡作佛灭度后不入涅槃护法弘法的阿罗汉，这是修阿罗汉果位的人未曾预期的任务，因此，释尊要在他们之中遴选。 　　据西晋时竺法护所译的《弥勒下生经》和东晋时译者失名的《舍利弗问经...简称罗汉。 　　是不是所有的人都能证得罗汉果呢？传说古代印度次大陆弥兰陀(Milinda)王曾经特别问过那位在佛经中著名的那先比丘(Nagasena)，是不是在家居士也有可能成为阿罗汉，答案是肯定的。...

    郑有为

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  • 谈谈罗汉

    大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。」东晋失译《舍利弗问经》也说：「我去世后摩诃迦叶、宾头卢、君徒般叹、罗睺罗四大比丘住不泥洹，流通我法。」隋智顗《法华经文句》卷二即根据此说云：「佛敕四大罗汉...罗汉的传说。 　　五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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