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放舍我 ※ 作者： 惠空法师 － 慈光禅学研究所 禅宗有一句叫做“不怕慢，只怕站”，世间有一句话叫“英雄不怕出身低”英雄好汉都从贫贱困苦、挫折中站起来的。大家要有这样的认知－今天的“我”，有很多的缺点，不要老抱著现在的“我”的思想不放、不要别人讲我们两句话，就便受到很大打击，起嗔恨心而对自己和别人造成伤害，这是最没有智慧、最没有意义的事。 我们一定要学习一种接受别人批评的正确心态；师长...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445669732.html
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回头看着沙滩上的脚印,却发现有好几次,沙滩上却都只有一对脚印而已!而且那些时候都正好是他生命中最低潮,最难过的时候．．． 他很困惑的问着菩萨:"你答应我的,你说你会寻声救苦,一旦我誓愿跟随你,你就会一直走在我身边护持我,但是我发现在我生命中最难受痛苦的时候,沙滩上却只有一对脚印而已啊 !!我不懂,为什麽在我最需要你慰助的时候,慈悲的你却舍我而去? 菩萨慈悲柔和地回答说:"我忆念你,护持你,...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18231416628.html
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你答应我的,你说你会寻声救苦,一旦我誓愿跟随你,你就会一直走在我身边护持我,
但是我发现在我生命中最难受痛苦的时候,沙滩上却只有一对脚印而已啊!!
我不懂,为什麽在我最需要你慰助的时候,慈悲的你却舍我而去?
菩萨慈悲柔和地回答说:"我忆念你,护持你,而且我永远不会离开你．在那些你最困难最痛苦的时候,你只看到一对脚印,
因为,那是我抱着你在走的．．．
当我们面临考验之际，往往会一直以为是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575875865.html
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您却舍我而去？”
菩萨慈悲柔和地回答说：
“我忆念你，护祐你，而且我永远不曾离开过你！在那些你最困难、最痛苦的时候，你所看到的、仅有的那一对脚印，是我抱着你走时……所留下的印痕……”
... 当最后一幕划过后，他再回头看着沙滩上的脚印，却发现有好几次，沙滩上却都仅是只有一对脚印而已！而且那些时候却又都正好是他生命中最谷底、最难过的时候……
他很困惑的问着菩萨：
“您答应我的，...
佚名
|菩萨行|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/2022001185.html
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善义善味，纯一满净梵行清白，开示显现， 彼闻法已，依于我舍我洲我覆我荫我趣， 常以净眼观我而住，作如是念： “佛所说法我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。” 聚落主，如彼中田者，我弟子优婆塞优婆夷亦复如足， 我亦为彼演说正法，初中后善善义善味，纯一满净梵行清白开发显示，彼闻法已，依于我舍我洲我覆我荫我趣，常以净眼观察我住，作如是念：“世尊说法我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。”聚落主...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062165343.html
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，灵兄冒酷暑，相访殷殷出世大事。不两月忽婴疾，急手书召予，予驰赴，未及百里，竟舍我先逝。呜呼，自惟解行俱荒，瑕玼非一。谬蒙信许，过於常情。又承治命，欲予演观无量寿佛经首题名义。予既奉命，复念佛十万为增...竟不满其愿耶。予将玉汝於成，汝不及再见我耶。呜呼，予方悼十子忆汝，汝又复为予所悼耶。呜呼，汝见我已来，二十五年，从予游十九年矣。汝之长处，我尽知之，短处我亦尽知之。我急欲去汝之短，汝则疑畏，舍我而去。...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175043229.html
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英莲走在大街遇见一僧一道。那僧见甄士隐怀抱女儿，哭着说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚！”又说“舍我罢！舍我罢！”甄士隐便不耐烦，准备进家门，那僧又大笑道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对...流落在烟花巷，因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是‘为他人作嫁衣裳’。”
从这《好了歌》的注解，可以看出甄士隐的悟性，对世间的苦...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481383157.html
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阿弥陀佛光明遍照，慈悲护佑我等众生。我造作恶业时，阿弥陀佛则调教我；我遭受苦难时，阿弥陀佛则抚慰我；我稍发善心时，阿弥陀佛则加持我；我至诚念佛时，阿弥陀佛则摄取不舍我。阿弥陀佛对我等众生的深恩厚德，虽天地不足以比其高厚，虽大海不足以喻其深广。我等应知恩报德。 庐山东林祖庭，是净宗初祖慧远大师所开创的中国净土第一道场。往昔远公大师率莲社一百二十三同仁，于般若云台阿弥陀佛像前，庄重立誓，念佛求生安养。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040242468.html
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而静其心；道家随所住而制其心；佛家无所住而生其心。体之守之，行之修之，全在一心。世间事纷繁驳杂，能省则省，能止则止，复归于静。儒家用“减”字；道家用“损”字；佛家用“了”字。儒家忘我；道家舍我；佛家无我。有我忘我，入世忘世，居名逃名，见利让利，则在名不累，应物不伤，“从心所欲，而不逾矩。” 胜天下之动者静；制天下之变者定，静定之学为三家所共尊。儒家处世用“二法”（即相对法）；道家超世用“抱一“法...
涂世辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440862886.html
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，学何住何法，得生于梵天？
时，梵童子以偈报曰：
当舍我人想，独处修慈心，除欲无臭秽，乃得生梵天。
……时，梵童子知其志念，以偈告曰：
汝能有勇猛，此志为胜妙；智者之所为，死必...四月，即于彼止，修四无量，然彼梵天犹不来下。典尊自念：我‘闻先宿旧言，于夏四月，修四无量，梵天下现。今者寂然，聊无仿佛。’时，大典尊以十五日月满时，出其静室，于露地坐。坐未久顷，有大光现，典尊默念：今‘...
林崇安
|五明研究|
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