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  • 法念处丁、七觉支

    培育轻安、定与舍觉支来缓和精进。苏那长老（Sona Thera）就是精进过强的例子。　　苏那长老的身体很娇嫩。从佛陀取得业处之后，他去住在清凉林，他想：「我的身体很娇嫩，然而只是舒适地过活是不可能获得...心；当缺少精进、智慧及对禅修的喜悦时应该采用此方法。　　「抑制心」是指抑制太过精进于运用智慧和太过喜悦的心。若要做到这一点，可激起轻安、定及舍觉支。如何做呢？例如修行安般念时，若气息变得不清晰，你不应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html

  • 帕奥禅师答：如何行禅？

    例如：安般念的禅相、地遍的禅相等；平衡五根；有时候抑制心——意思是当你的择法觉支、精进觉支和喜觉支太强时，你应当抑制你的心，并且着重于开展轻安觉支、定觉支和舍觉支；有时候策励心——意思是当你的轻安觉支、定觉支和舍觉支太强时，你应当策励你的心，并且着重于开展择法觉支、精进觉支和喜觉支；藉着信心及悚惧智来激励无精打采的心； 以平等舍心来看待因果报应的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如何行禅

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/21082590184.html

  • 学佛法的人要有正知正见

    脸；应该不懒惰、不懈怠，很欢喜的去精进用功。 　　四、除觉支： 　　但欢喜心还不是一个究竟心，要把它平静下来，除去自己的烦恼无明，把一切不良的习气除去。除掉之后，则法喜充满。 　　五、舍觉支： ... 　　学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。有了正确的法门，才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。“觉支分”：觉支即是明白道如何去修行。 　　一、...

    宣化上人开示

    |宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056125071.html

  • 呼吸禅

    呼吸禅也不离七觉支，即念觉支（即四念处）、择法觉支（分别善恶法）、精进觉支、轻安觉支（身心轻快）、喜觉支（身心喜乐）、定觉支（专心专注）、舍觉支（心之平等平衡）；所以经典说“安那般那念，多修习已，能令四...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335652459.html

  • 七道修行的检证程序：七觉支

    日常生活中就会减少散乱、昏沉与白日梦。 七、舍觉支：停留于定力成就，是一种修行的障碍，定力的目的，不是为了专注而已，专注的目的是为了有效地觉察自己空虚不安和系著的微细因缘，进而把种种系著放下，远离空虚。舍觉支的上头还有六个觉支，循序而来，可见放下万缘，及实践“厌离、不厌离俱舍”（放得下又拿得起）的洒脱，需要一番渐进的程序，想超越躐等，只怕欲速则不达。(1988.5.《新雨月刊》第12期) ...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252809.html

  • 三十七菩提分

    悟善法，心生喜悦；5、轻安觉支。不断进修，断除诸见烦恼和身心粗重，从而轻利安适；6、定觉支。使心专住一境而不散乱；7、舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。八圣道支八种通向涅槃解脱的正确方法和途径，即...佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html

  • 法念住

    ，感恩报恩。　　前言　　法念住整个都是在讲「一心」。所谓的五禅支，事实上一开始就有一心，寻是一心的开始，一心是寻的结束，就像念觉支是舍觉支的开始，舍觉支是念觉支的结束。　　世间，都是「此生故彼生，此灭...喜觉支，吸气，看到喜觉支，呼气。　　看到轻安觉支，吸气，看到轻安觉支，呼气。　　看到定觉支，吸气，看到定觉支，呼气。　　看到舍觉支，吸气，看到舍觉支，呼气。收缩拉入，推出膨胀，如是反复练习。　　看到苦谛...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062148809.html

  • 佛法治病的真理---3

    生之定觉支生起，又知已生之定觉支修习成就。或于内舍觉支存在者，知：“于内舍觉支存在，”或于内舍觉支不存在者，知：“于我内舍觉支不存在。”而知未生之舍觉支生起，又知已生之舍觉支修习成就。”..... ...“复次，诸比丘!比丘即于七觉法，观法而住。然，诸比丘!比丘如何即于七觉法，观法而住耶?于此，诸比丘!比丘或于内念觉支存在者，知：“于我内念觉支存在，”或于内念觉支不存在者，知：“于我内念觉支不存在。”...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184627.html

  • 佛教人文精神的再现——金融风暴下的省思

    似乎是另一种收获了。同时亦显示出《阿含经》的教学不但不消极，反有积极面对人生的功能。　　同时，“息贪”又与“舍”相应。佛陀时代有一位王子名叫无畏，问佛“何因何缘众生清净？”佛告以修七觉支法， 其中一段如是说：　　修定觉支已，定觉满足。定觉满足已，贪忧灭，则舍心生，修舍觉支；修　　舍觉支已，舍觉支满足。如是，无畏(按，王子名)！此因、此缘众生清净。　　世尊说，修完前五觉支之后进入“定”的修习，贪忧之...

    曹郁美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01173870671.html

  • 佛法治病的真理---1

    Paritta） 　　什么是七觉支呢？那即是开悟的七个因素：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、和舍觉支。它也称为七菩提分。佛开示说：“比丘！资于觉故，说为觉支。……依远离、依离贪、依灭尽、...于舍以修习轻安觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习定觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习舍觉支。比丘！若修习此七觉支者，则由欲漏心解脱，由有漏心解脱，由无明漏心解脱。” 　　依...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084625.html
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