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  • 舍识用根－－读颂大乘

    清清楚楚，一个字也没念错，一句也没念颠倒[4]。给诸位说，这就是交光大师所讲的“舍识用根”。我这个时候用的是六根根性，我用的是见性，见色性；用见性见、用闻性闻，高等的修行啊！几个人会啊！ 　　“舍识用根”。盘腿面壁可以舍识用根；读诵大乘也可以舍识用根。用熟了，就可以把它用在生活上，穿衣吃饭，待人接物，统统舍识用根，那就是菩萨，名副其实的菩萨啦！把这个方法应用在生活上。所以你才晓得，读诵大乘是菩萨修行重要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504341558.html

  • 舍识用根的动中禅

    　　舍识用根的动中禅 　　杨云唐 　　动中禅有可能又要在庄严寺开始了，这是个以觉为核心的法门，能帮助行者突破修行的瓶颈，可惜由于缺少提倡，每次参加者不多。所以在此想稍作介绍，愿有缘者也能来参学。...挥舞，斩尽识情的攀缠。 　　舍识用根的重点在人要相信根性，愿意以根性为师，而不与识性为伍商量。身体是我们的老师，动处即是觉处，每一次的动皆如一次的扫瞄。在练习时只需去照顾当下的动，不必去追逐眼前的...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240179258.html

  • 谈谈 如实观

    。又“如实”听世间音声又不如“如实”听念佛，即用利根，又用佛力加持，其妙无比，此为净宗所秉之“念佛圆通”也，密宗“如实”听咒又有何异？交光大师释楞严（编按：《大佛顶首楞严经正脉疏》）用“舍识用根”亦“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561447451.html

  • 大佛顶首楞严经重点提示（慧律法师）

    》讲舍识用根，阿难找不到真心，佛陀七处征心，阿难就是找不到心，不是找内，就是找 外，就是找不到这颗心。讲舍识用根，就是叫你明心见性。净，譬如说《大势至菩萨念佛圆通章》，后面有一句很重要的，就是入三摩地...就是要有定。念佛要有功夫；拜佛也要有功夫；平常生活与人相处，都要如如不动，不取于相，培养楞严大定的功夫。 　　整部《楞严经》在讲什么呢？几个重点： 　　一、舍识用根，先分清楚什么是妄心？什么是真心...

    慧律法师

    楞严经|慧律

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10333013329.html

  • 如来密因 修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

    ldquo;舍识用根”为修楞严要旨，谓《楞严》全经“从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门”(《楞严讲义自序》)。全经开示真妄根本以示...ldquo;首楞严王三昧”。由此观《楞严》全经，前四卷乃阿难请示成佛大定，佛为开示真妄二本、令舍识用根，明悟自性天然本定，令闻者大开圆解。继请圆修，则告之种种法门，而以“二决定义&...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522161564.html

  • 《大佛顶首楞严经》“耳根圆修”之研究

    研究, 所谓诠释研究, 即透过经典文字结构所显露之可能性, 加以抉择发挥, 探讨其　　意义之所在, 立言之依据, 除依于传统的注疏外, 是以交光法师的说法舍识用根作为说明的根据, 全文共一册二十余万字,...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21212563588.html

  • 《楞严经》思想之特色 -- 富有文学与哲学价值

    在意知法（若不知心之所在则如何著力？），所谓“虽是六和合，元是一精明。”这就是六根之根性，乃如来藏之藏性也。尔后之“带妄显真”，以至“剖妄出真”，所谓“舍识用根”者，都是以此“精明之体”为本的。就因为... 故楞严与唯识的修法不同，唯识在用“识”修行，楞严则用“根性”修行。所谓“舍识用根”是也。　　1. “根”与“识”有何不同？　　《八识规矩颂》云：“愚者难分识与根”补注云 [7] ：“此言小乘愚法声闻...

    熊琬教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071248946.html

  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    （若不知心之所在则如何着力？），所谓“虽是六和合，元是一精明。”这就是六根之根性，乃如来藏之藏性也。尔后之“带妄显真”，以至“剖妄出真”，所谓“舍识用根”者，都是以此“精明之体”为本的。就因为众生遗此...与唯识的修法不同，唯识在用“识”修行，楞严则用“根性”修行。所谓“舍识用根”是也。　　1. “根”与“识”有何不同？　　《八识规矩颂》云：“愚者难分识与根”补注云 [7] ：“此言小乘愚法声闻，不知根...

    熊琬教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html

  • 《大佛顶首楞严经》圆瑛法师自序

    圆通之正因，楞严实自性之本具。 　　故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。则欲令舍识用根，为修楞...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564574826.html

  • 楞严经七处破妄十番显见

    ？然后可以捉贼。所以佛征问阿难：“唯心与目，今何所在？”然后进而七处破妄，十番显见，希望阿难，悟知识心虚妄无体，其体就是真心；若能舍识用根，进修首楞严王大定，就可以出离生死，...十方如来、一路超出妙庄严路。”以表示欲进修大定，非破除妄想识心执著，舍识用根不可；同时亦令知妄心虽破，非同断灭，仍有大定可修，有佛道可证。 　　三摩提译名正定。“大佛顶&...

    文珠法师

    文珠法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0634074278.html
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