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前人研究成果，列出有关研究此经的著作和人名，并取其一作优缺点之探讨。 第二章探讨主题是“般舟三昧之研究”，此章扣紧“般舟”和“三昧”的定义，并把“般舟三昧”的意义做分析，并指出此经在净土宗的地位。此...三昧经》为何没有被列入净土五经之说”。 第三章是“《般舟三昧经》思想之探讨”。 第一节介绍“《般舟三昧经》之特色”，分别以“内容介绍”、“经文大纲”、“般舟三昧思想之特色”来说明。第二节是“般舟三昧...
蔡贵亮
|佛学论文|因明|五明|
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“佛说般舟三昧经”略说（4） 洪文亮先生八十四年六月讲于高雄妙光禅堂，朱信德整理 心净则国土净 譬如人年少端正著好衣服，欲自见 其形，若以持镜，若麻油若净水水精，于中照自见之，云何宁有影从外...镜子。心转清净了，身心跟著转成清净。所以修习般舟三昧的要领，勿念前、勿念后、勿念……通通勿念，勿念也勿念，自然就到达，“色清净故，所有者清净”，所以佛菩萨现前，佛菩萨不是清净的法身、报身吗?我们之所以...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21295463949.html
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此法出《般舟三昧经》。修者常行不息，三月为期，常念西方阿弥陀佛，一一相好，又念是法皆念所为，了无所有，三昧成就，得见十方现在佛，在前而住，闻法受持，功德无量。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130678066.html
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论述。但是，只要是佛教就不能不论及涅槃。本文的目的在于对被认为是中国净土教第一祖的庐山慧远进行探讨。
一、庐山慧远的净土思想
佛教传入中国，《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》等有关净土的经典被翻...共译的话，则还未翻译出来，但它的不同译本《大阿弥陀经》、《平等觉经》则已经翻译完成。然而，从慧远的遗文来看，引导他信仰阿弥陀佛的则显然是支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》。慧远的《念佛三昧诗集序》这样写道：...
香川孝雄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449556.html
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重要环节，由「戒」入「定」，自「定」发「慧」。慧远法师倡导的念佛三昧是依《般舟三昧经》而修，据《般舟三昧经》中说，如有人能依经中所说而行，一心念佛，即可借助佛的威神力、所修的三昧之力以及本功德力，使十方诸佛现于眼前；此人去世后即能往生佛的国土。慧远法师在《念佛三昧诗集序》中说：「夫称三昧者何，专思寂想之谓也」。值得注意的是，《般舟三昧经》在诸佛净土中特别提出阿弥陀佛净土，慧远法师则依《般舟三昧经》而...
业露华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461093225.html
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身分之佛，则此问题实亦无须执定，只要修行者是在真心念佛三昧中而不是情识虚妄我慢中即可。从讨论中，可以看出二人对《般舟三昧经》理解程度和理解方式的差异，而这些差异的源头，在于二人佛学理论基础和思维方式的...问题。 一 讨论所依主要经典:《般舟三昧经》 “三昧”即为“定”。佛教的基本内容可归纳戒、定、慧三个部分，称为“三学”。 “三学”中“定”是一个重要环节，由“戒”入“定”，自“定”发“慧”。有关...
吴 丹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311644149.html
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为“旁明净土经”。日本于法然以后皆依此分类，因此以“无量寿经”等三部经为浮土正依之圣典。现今主要详研有关此三部经之翻译事实及译本异同等事。另外，又以“般舟三昧经”为首，记述弥陀因位之本生等之经典也很多，故对这些经典也想一起大致作编纂之时代等之考究。 支谶与竺佛朔协力只译出一部经 “般舟三昧经”系于后汉灵帝光和二年（西元一七九）初次在中国翻译，可数为汉译大乘经中最古经典之一。“开元释教录”第一...
望月信亨著 印海译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21392864466.html
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中“定”是一个重要环节，由“戒”入“定”，自“定”发“慧”。慧远法师倡导的念佛三昧是依《般舟三昧经》而修，据《般舟三昧经》中说，如有人能依经中所说而行，一心念佛，即可借助佛的威神力、所修的三昧之力以及本功德力，使十方诸佛现于眼前；此人去世后即能往生佛的国土。慧远法师在《念佛三昧诗集序》中说：“夫称三昧者何，专思寂想之谓也”。值得注意的是，《般舟三昧经》在诸佛净土中特别提出阿弥陀佛净土，慧远法师则依...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html
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陈汉洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075454696.html
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般舟三昧经》中提出的念佛三昧的修行方法，则比较简易方便，而且直观具体。般舟三昧之修行，主要是依靠他力，即依佛的本愿和威神力，能够使修行者在禅定状态中见到佛现于前，而且还能直接得到佛的指点。相对而言，这是一种确实可行的，而且比较容易获得成果的修行方法。这一方法的提出，为修行者开辟了一条宗教实践的快捷方式。因此《般舟三昧经》中说：「有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。」27慧远法师...
业露华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993224.html