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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    罗罗李！"[41]　　信手拈来，便是七例。在以上七例中，第一例具体出自于哪一部经典，一时似乎难以查出，但可以肯定是出自于般若类的经典；第二例之所引，盖出自于《维摩诘经》；第三例之所引的经文，在《般若心经》中有之，且在其他般若类经典中也常见；第四例之所引经文，在《金刚经》中有之；第五例之所引，出自于《肇论·般若无知论第三》；第六例之文句，在《般若心经》以及其他般若类经典中可以见之；第七例之所引，出自...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474141336.html

  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)（2）

    61) 同(注59)。　　(注 62) 肇论卷三般若无知论第三。(大正藏四五册一五○页)　　(注 63) 同(注59)。　　(注 64) 同(注50)第三二祖弘忍大师。　　(注 65) 同(注59)...第三章壹、论理气心性与贰、论修养部分。　　215页　　一等于二可比。如：唐荆川(顺之)中庸辑略云：“儒者曰：体用一源。佛者曰：体用一源。儒者曰：显微无间。佛者曰：显微无间。孰从而辨之。” “体用一源，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347395.html

  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    的经文，在《般若心经》中有之，且在其他般若类经典中也常见；第四例之所引经文，在《金刚经》中有之；第五例之所引，出自于《肇论·般若无知论第三》；第六例之文句，在《般若心经》以及其他般若类经...;己事未明，乞师指示。”州开门一见便闭却。师于是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入。州便擒住曰：“道！道！”师拟议，州便推出曰：“秦时车度轹钻。&...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448842.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    ---------------------------------------　　P.48　　〈不真空论第二〉、〈般若无知论第三〉（附刘遗民书问，答刘遗民书）、〈涅槃无名论第四〉（包括〈表上秦主姚兴〉...宗本义〉之称实相本无，明为“待缘而后无”者，岂不与肇公不真空义相违。　　第三，〈宗本义〉以无相为相，圣人则是能宅心本无者，盖去有存无，与肇公之〈般若无知论〉明至人不舍有无者，根本不同[13] 。 ...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    ----------------------------------------　　P.48　　〈不真空论第二〉、〈般若无知论第三〉（附刘遗民书问，答刘遗民书）、〈涅盘无名论第四〉（包括〈表上秦主姚兴...〈宗本义〉之称实相本无，明为「待缘而后无」者，岂不与肇公不真空义相违。　　第三，〈宗本义〉以无相为相，圣人则是能宅心本无者，盖去有存无，与肇公之〈般若无知论〉明至人不舍有无者，根本不同[13] 。 ...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html