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  • 般若正观略讲

    明天也许周四，不一定，依你们修持状况再谈。 　　刚才首先教大家怎么打坐修法，第一：上座忏悔。第二：发愿，第三：修习观心法门，依心经做般若正观。那么有人说，老师你又教白骨观，又教念佛，又教观音法门，那么多，究竟学那一法？现在又多个般若正观，叫我们怎样修？那些都是助道品，都是加行法，到头来非得接上般若正观不可，所以“有时且念十方佛，无事闲观一片心”，因为“色不异空”。既然空不了，那你就修修白骨观，...

    南怀瑾先生

    |心经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html

  • 般若正观略讲

    做般若正观。那么有人说，老师你又教白骨观，又教念佛，又教观音法门，那么多，究竟学那一法？现在又多个般若正观，叫我们怎样修？那些都是助道品，都是加行法，到头来非得接上般若正观不可，所以"有时且念十方佛，...，休息。　　　　　　　　观与照是同是别？　　　我讲过"般若正观"是佛法正修行之路。现在要问大家，观自在菩萨的"观"，和照见五蕴皆空的"照"，这二者依你们的看法究竟有没有差别？　 （陈同学答：没有差别。...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html

  • 问：生活中如何运用般若正观？

    济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是空无自性的。当我们确立这种知见后，面对任何现象都要用《心经》所说的“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来观察。运用这一公式的过程，就是修习般若正观的过程。在此基础上，才能

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html

  • 苏州西园寺第三届菩提静修营报名通知

    、正见、止观）为指导，突出对“般若正观”的学习和理解。　　届时，济群法师将开示《心经的般若正观》，深入阐发般若正观在佛法修学中的重要性。　　愿您在五天的静修营生活中，暂别尘世的喧嚣，感受佛门的清凉。　　愿您在闻法、禅修、受戒的庄严中，体验一份自在、一份安详！ 　　报名条件：　　1．年龄：20—50岁，大专以上学历；　　2．正信三宝弟子，对大乘佛法具足信心；　　3．身体健康（无传染性疾病和精神病史...

    佚名

    |静修营|通知|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/16240029285.html

  • 上海复旦大学禅学会一行参访江苏省苏州市西园寺

    参观 参加放生法会 传授三皈五戒 合影留念 　　2008年12月31日至2009年1月1日，上海复旦大学禅学会一行60余人到江苏省苏州市西园寺参访，受到西园寺方丈普仁法师等的热情接待。济群法师在念佛堂为禅学会一行开示《心经》的般若正观，宗净法师开示禅修的相关内容。成峰法师带领禅学会一行参观了西花园、五百罗汉等景点。31日晚上，禅学会一行参加了新年传灯法会，并于1日上午参加了重元寺阳澄湖

    佚名

    |参访|禅学会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/06214633835.html

  • 2008年西园寺第三届菩提静修营图文报道之第二天

    济群法师开始了本次静修营的主题讲座——心经的般若正观。下午，界文法师为大家开示菩提道次第论中的三主要道。 　　今天晚上，观云法师带领大家集体禅修。在法师幽默风趣的开示中，鼓声敲响，一天的静修营生活结束...

    佚名

    |静修营|西园寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/12145930143.html

  • 济群法师答：打坐时怎么克服腿麻等问题？

    问： 打坐时怎么克服腿麻等问题？ 济群法师答： 打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常是以禅修方式进行，而比量的层面可在日常生活中，未必一定要坐着。 在打坐过程中，都会碰到腿的问题。至于每到一定时间就挺不过去，可能和生理状况有关，也可能和心理设定有关。...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/22435587230.html

  • 问：面对五欲六尘的干扰和诱惑，应如何下功夫？

    极乐净土作故乡想，清凉池想，常乐我净想，以安养刹土之乐，回顾娑婆世界之苦，厌离心自然深切。以娑婆世界的剧苦，遥观西方净土之极乐，欣慕心自会恳切。如病苦之思良药，如婴儿之思慈母。有此般若正见，就会令吾人在五欲六尘中，获得一种抵御的保护层。如鹅鸭披上羽衣入水，不受水的沾染一样。是故修习念佛法门，般若正观至为重要，尤其是在污染日深的现代，这亦是信愿的本质内涵，敬希净业行人从此痛下功夫。具足厌欣，方能提起...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035377576.html

  • 解脱道与佛菩提道的联系

    六住位。须至破初参明心，证得“识缘名色”之识（阿赖耶识），确认不疑，方名“般若正观现在前”，成七住不退心。　　3 声闻法与缘觉法也是菩萨修学大乘佛法的基础。菩萨如果没有修过声闻、缘觉的法他就不能讲二乘...修。一直到六地满心位，烦恼障现行悉断，才成就四果解脱。六地菩萨是在很自然的情况下取证灭尽定，成俱解脱大乘无学。　　2大乘菩提道涵盖了二乘解脱道。菩萨明心见性证得般若总相智后，不久即会渐渐通达二乘法——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html

  • 将般若智慧用于生活的公式［济群法师］

    济群法师讲《金刚经》的三句公式 ——摘自《＜金刚经＞的现代意义·般若正观》 　　《金刚经》作为般若体系的经典之一，处处都表现出般若正观的作用。如经中所言：“如来说微尘，即非微尘，是名微尘...万物无不缘起，那么也无不性空，缘起与自性是对立的，不可相信缘起有，又承认自性有。 　　明白了缘起性空的道理，从认识上就能建立中道的正观。在《中论》中有一首著名的偈子：“因缘所生法，我说即是空，亦为是...

    济群法师

    |般若|智慧|心经|金刚经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07541725941.html
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