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  • 色法

    色法 ●作者：黄忏华居士 　　心王心所所变影像相分，皆名为色。所言色者，非仅通常所谓青黄赤白等色，于佛教，一切有形有象之物质，总撑为色。故此所谓色，有变坏质碍示现等义。变坏者，由手足块石刀杖乃至蚊虻蛇蝎所触等时，即便变坏。质碍者，彼此互相触对而障碍。示现者，有方所形相，表示显现彼此之差别。此色法有十一种，即 　　┌五根…眼耳鼻舌身 　　色法┤五境…色声香味触 ...

    黄忏华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648287.html

  • 帕奥禅师答：阿难尊者如何观察名色法？

    问：《中阿含经 》里记载，阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果，当时他如何观察名色法？ 帕奥禅师答：你应当记得在阿难尊者出家为比丘之后，他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、细、远、近的五蕴，...曾经在过去生中修行观禅，达到行舍智的程度。证悟须陀洹道果之后，他继续修行观禅长达四十四年之久。在他即将证悟阿罗汉果的当天晚上，他彻夜行禅，尤其是观照身体四十二部份的色法为无常、苦、无我。然而，由于过度...

    帕奥禅师

    帕奥禅师名色法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09314390396.html

  • 帕奥禅师答：何谓名法与色法？

    问：何谓名法与色法？是所谓心法与色法，或十二缘起之名色一支的名法与色法？又此二色法相同吗？ 帕奥禅师答：有关名法与色法的知识是很深广的，详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们，你必须彻底...精进等； 不善的心所，如愚痴、瞋恨、贪欲、邪见等； 美的心所，如信、念、无贪、无瞋、慧根等。 色法（物质现象）有二十八种，包括四大种色及二十四种所造色，如颜色、气味、食素等。它们可以依照来源而...

    帕奥禅师

    帕奥禅师何谓名法与色法？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09191388918.html

  • 帕奥禅师答：修行四界分别观之后才能分析名色法出自什么经纶？

    问：修行四界分别观之后才能分析名色法，这是出自什么经、论的记载？ 帕奥禅师答：在许多部经及它们的注释里都提到这一点，例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法，...，如果止行者不想先观照名法，而想要先观照色法，他应当采取和纯观行者相同的步骤。根据《清净道论第十八品》中的指导，纯观行者培育心清净的方法如下：「若纯观行者，或止行者想要从照见色法开始修行观禅，而非从...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四界名色法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html

  • 徐恒志答：什么叫心法、色法？

    问：什么叫心法、色法？　　徐恒志答：“心法”，指一切心理现象；“色法”，指一切物质现象，除色、心二法外，还有“心所有法”、“心不相应行法”、“无为法”，称为五法。大乘说“五位百法”，小乘说“五位七十五法”。(详阅《佛学大辞典》)

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14003411298.html

  • 佛法对世间万有诸法的分类

    　　　　　　　　　 一、五位百法的意义 　　 所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即： 色法十一心法八，五十一个心所法， 二十四种不相应，六种无为成百法。 　　 “五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的...

    佚名

    |百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html

  • 帕奥禅师答：六界中的空与识是指名色法的那一个部份？

    问：《中部》里所提到地、水、火、风、空、识这六界中的空与识是指名色法的那一个部份？ 帕奥禅师答：在《中部》的《大象迹喻经》、《大教诫罗候罗经》与《界分别经》中都提到这六界。空界是指空间而言，它是一种非真实色法。然而，这里藉着谈到「空界」而将所有的所造色都包含在内。 识属于名法，它可分成七界，即眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界及意识界。在此藉着谈到「识界」而将所有的心与心所都包含...

    帕奥禅师

    帕奥禅师六识

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09220596422.html

  • 范古农答：遍行心所五法中之触，与色法十一中之触，有何分别。何以重复。

    问：遍行心所五法中之触，与色法十一中之触，有何分别。何以重复。 　　范古农答：遍行之触是心所法，色法之触是色法，此即分别。心所之触，是根尘识三堪能接触之媒介。色法之触，是身识所觉之各种状况，如冷热轻重涩滑等。为法各殊，并非重复。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06502212699.html

  • 帕奥禅师答：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？

    问：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？修行缘起法时如何观此四食？ 帕奥禅师答：在这里我要举例来说明。佛陀开示说：──「一切众生依靠食。」这里所谓的「食」是指「因」而言，而不是指食物。「四食」就是四种因。段食是指四类色法，即业生色、心生色、时节生色与食生色。在此佛陀强调在这四类色法中的食素，它是五蕴界众生赖以存在的主因之一。然而食素不能单独生起，因此与它俱生的其他色法也都包括在段食...

    帕奥禅师

    帕奥禅师段食触食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html

  • 如本法师答：什么叫做“色法”？什么叫做“心法”？学佛之人是否要空二法？

    　　如本法师答：色法(梵语rupa-dharma)。心法(梵语cittadharma)。物质界，或器世界，由众因缘和合，谓之色法。精神界，心灵上的行为，所造作的功用，谓之心法。 　　色法与心法，本性无有自体可得，空幻不实，缘起性空，性空不碍缘起，如是实相中道，是色心二法的本来面目，学佛之人，应如是知，如是见，若如是知见，必将与道相会，去圣不远。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185212351.html
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