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  • 色身与法身

    色身与法身　　佛有三身，一者法身，二者报身，三者化身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367627.html

  • 照顾色身安康乐道的体悟——借假修真真如现离苦得乐乐苍生

    照顾色身安康乐道的体悟——借假修真真如现离苦得乐乐苍生　　焦金堂　　一、从两个故事说起　　民国六十七年二九七八）的春天，南师怀瑾先生在闭关期间，因某种因缘，抽暇作《融会显密圆通修证次第》系列讲座。...两个照顾色身修道证果的故事，发人深省，启迪良深!　　第一个故事，是本师释迦牟尼佛出家修行悟道的经过。大意是：根据经典与传记的记载：释迦牟尼佛，刚生下来，便具有与众不同的禀赋。因为过去多生累劫的修持，才有...

    焦金堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332665801.html

  • 医王座下(2)——怎么建立对色身白自正确观念

    医王座下(2)——怎么建立对色身白自正确观念　　焦金堂　　怎么建立对色身的正确观念　　—诸行无常，人身难得。色身不可　　不惜，亦不可大惜。　　色身，是佛家对人身的称谓，色身就是世俗所称的身体。　　色身是人类生命构成的物质基础，也是生存、活动发展的工具。色身康强，生命增美：色身不全，生命偏陋；色身病难，则感受痛苦。所以，人类无分种族、地区、国籍、性别、年龄、阶层、教育水准，无下奋力维护色身的安全，...

    焦金堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423774718.html

  • 古道论坛答：祈求观音菩萨之救苦救难是贪不贪？（钟世贤）

    问：祈求观音菩萨之救苦救难是贪不贪？（钟世贤） 　古道论坛答：以俗谛论，专求免难，尚不为贪，以真谛论，恋此色身，亦是贪也。

    古道论坛

    古道论坛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10361112864.html

  • 问：器官移植是否会妨碍往生?

    我们的生命体，由寿、暖、识三部分构成。寿，是一期生命的期限；暖，是色身的温度；识，是精神系统。当色身败坏，寿终正寝后，识会离开色身，体温也会随着识的离去而降低。所以，死亡后身体很快会变凉，就说明识已离开。那时的色身，不过是我们废弃的一间屋子而已。而在识尚未完全离开时，对亡者进行解剖，确实会对他造成伤害。 对亡者来说，临终一念非常重要。如果在那时生起嗔心，很容易堕落恶道。而带着善心离去，更...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084177857.html

  • 李炳南答：蚊子的产生，照物理学的研究从泥水而生，未知这个蚊子有没有灵性？可不可打它？（施湘痕）

    问：蚊子的产生，照物理学的研究从泥水而生，未知这个蚊子有没有灵性？可不可打它？（施湘痕） 　　李炳南答：胎卵湿化皆是色身，必有其性，方能长养。蚊子何能例外。众生皆有佛性，皆不可杀。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11173012945.html

  • 佛身与人身

    在每个人的色身里，可以归依到清净的法身佛，在自己的色身里，可以归依到千百亿化身佛，在自己的色身里，可以归依到圆满的报身佛。 所谓的色身，就是人们所见的肉体之身。慧能说，并不是在这个肉身里有佛的三身，而是在肉身之内的心里，有本来的佛性。他说：色身不过是个房子，不是人的归依之处。佛的三身，是住在这所房子里的主人，即每个人的自在的法性，即佛性。这个房子的主人（佛性），是尽人皆有的，只因人们的心灵已经...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494181517.html

  • 李炳南答：往生西方是幻生，还是真生？

    问： 往生西方是幻生，还是真生？ 李炳南答： 　真如本体，无始无终，不增不减，离此生彼，实际上并没有生灭，说幻不幻，说实不实。从色身来说，如果怀疑西方极乐世界是假的，那么我们生活在这个娑婆世界，四大假合的身体，哪一处是自己呢？难道这皮包骨头的臭皮囊就是自己吗？

    李炳南

    往生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/13085918663.html

  • 问：佛门中为何称晚餐为“药石”？

    人必须摄取食物来滋养色身，以便有体力弘法利生，但一般的修禅者都是“过午不食”，所以禅宗称晚间所吃的稀饭为“药石”，又叫药食。意思是为了治病、疗饥才用此食物，含有警惕我们要克制取用，要懂得惜福节用，以减少奢侈浪费而达抑贪的目的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10061477726.html

  • 如来藏在吾人身中

    以彼阿陀那识取此身相应身故。广慧！亦名阿梨耶识，何以故？以彼身中住着故，一体相应故。” 佛说：“广慧啊！这个第八识又名阿陀那识，为什么叫做阿陀那识呢？因为这个阿陀那识，祂在有情的色身里，一直执持着这个色身，每一秒每一剎那都在配合色身而运作无间。这个执持众生色身的阿陀那识，也称为阿赖耶识。为什么称为阿赖耶识呢？因为这个阿赖耶识，一直住在自己所造的色身里，与色身犹如一体一起配合运作。” 世尊在经中已...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952918.html
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