-
如本法师答：这是站在解脱的果地而言，自性若清净，则无染垢之尘，既无染垢之尘，何用扫尘之举；空性(梵语sunyata)已达彼岸，若起观照，岂非落入能所之弊。
换句话说，成佛就已圆满清净，清净何用扫，起了扫相，又是多此一举；已居圣位，圣位无修相，何以故？己究竟登彼岸，是故不用观。
四十二章经云：“饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112298.html
-
何以故？有佛念即无妄念，有妄念即无佛念，佛念与妄念不得同时存在；念佛（梵语buddhanusmrti）当下自性清净，无有造业故，身口意三业清净，得无量功德，福报日增，诸佛赞叹；若无念佛，则妄念纷飞，若起邪念（三毒），当下岂不是造业闯祸了吗？这么闯祸（杀盗淫妄酒）之下，一切罪业（因果）何止河沙之多！
如上所述，不难明白，念佛非但能得三业清净=，亦可避免动念缤纷因而造作诸业，广受一切残局之报。众生之...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143878156.html
-
地有实质之理，何以故？有佛念即无妄念，有妄念即无佛念，佛念与妄念不得同时存在；念佛（梵语buddhanusmrti）当下自性清净，无有造业故，身口意三业清净，得无量功德，福报日增，诸佛赞叹；若无念佛，则妄念纷飞，若起邪念（三毒），当下岂不是造业闯祸了吗？这么闯祸（杀盗淫妄酒）之下，一切罪业（因果）何止河沙之多！
如上所述，不难明白，念佛非但能得三业清净=，亦可避免动念缤纷因而造作诸业，广受...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355712522.html
-
当受女身，永失丈夫威猛之力。诸天子，嫉妒的果报十分可怕，能令我们身后堕于黑暗无边的地狱之中，失去丈夫的身形。”
又云：“诸天子，世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念...
《佛说大乘造像功德经》中世尊对嫉妒作了详细的定义：
尔时天帝释白佛言：“世尊！我今有疑欲有所问：言嫉妒者，云何是耶？”复作是言：“世尊！若有众生，见他胜己，生如是念：‘云何令我，获彼...
西游记发贴
|嫉妒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0023061118.html
-
假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。
非持戒不能清净，非清净不能生大乘善信，非大乘善信，不能发菩提心，菩提心如是难发，行者应珍惜矣，经云：“十信菩萨发大心，长别三界苦轮海。”从此修菩萨行，自利利他，念念不退，若起一念二乘之心，即犯此戒。
...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/20183895525.html
-
心性，实实在在的心境。若起善念是光明相，起恶念是黑暗相，在无聊的时候，是痴呆相，落入无记的夹缝中，是无明业相。以上都是梦境，善念是美梦，恶念是恶梦，其于皆是糊涂梦。实相不是作梦的境界，是智者心性的现量。...不高推圣境，不自处凡愚，迷即众生、觉即菩提的道理，不起妄念、不落昏沉、不住无聊、不入无记等幻觉，了了分明，如如不动，常寂常照，行住坐卧不离当念，保持无念、无住、无相、无为的心性，即是中道实相观。
...
中台世界
|止观|中道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2122366796.html
-
于床上祈祷美梦再来，社会上的青年男女有如此倾向颇多，这是很危险的举动，往往贪执美梦会感召不可收拾的后遗症，佛门叫做内魔引外魔。
夜睡之际起恶的妄念，就成恶梦，若起善的念头，就成善梦，梦即是妄心之病... 如本法师答：真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉(梵语Arhan)声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。
梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生执著，因...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612140.html
-
犯罪，不会受到谴责，不会有痛苦的后遗症，而能增加自他和乐与幸福。
二、有惭愧心。因有惭愧心的保护，拒绝做不该做的事，若做错事，则知错能改，不强辩或一味掩饰。《杂阿含经》第749经说：“若起明（分别善恶等）为前相，生诸善法时，惭愧随生；惭愧生已，能生正见……正定，次第而起。”有惭愧心才能行正道。三、精勤。努力用功、不放逸地成就各种善法，而所获取的财货、利益也很实在、牢靠、保险，若懒惰则一事无成，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248834.html
-
并不只是舍恶修善的阶段而已，《杂阿含经》第 749 经说：“若起明为前相，生诸善法时，惭、愧随生；惭、愧生已，能生正见。正见生已，起正志（正思）……正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、嗔恚、...道德的善法，《杂阿含经》第1243经说：“所谓惭、愧，假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。……世间若成就：惭、愧二法者，增长清净道，永闭...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950313.html
-
如此倾向颇多，这是很危险的举动，往往贪执美梦会感召不可收拾的后遗症，佛门叫做内魔引外魔。
夜睡之际起恶的妄念，就成恶梦，若起善的念头，就成善梦，梦即是妄心之病，无妄心即无梦，无梦即无病。
恶梦与善梦...
真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉(梵语Arhan)声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。
梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生执著，因执著再产生种种...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055677706.html