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  • 身受与心受

    ？凡夫于痛苦的境界，更随境转，增加身苦受及心苦受，若于欲乐的境界，为其所系缚，于不苦不乐的境界也为其所系缚，因贪、嗔、痴所系缚的缘故，忧悲恼苦就不能离弃与解脱。若是阿罗汉的境界，则虽身受痛苦的境界，不管是何等大苦逼迫，绝不因此身苦而生起忧悲恼苦，于当时境界，“唯生一受，所谓身(苦)受，不生心(苦)受。”也就是说再怎么大苦，只是身生苦受，不生心苦受，心的苦受包括嗔恚、懊恼、悔恨、沮丧等等，而在乐受，...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html

  • 火烧之教诫

    火烧；由视觉印象因缘而生出的苦受、乐受、不苦不乐受也火烧。跟什么火烧呢？跟欲望之火火烧，跟憎恨之火火烧，跟无明之火火烧，我说它跟生、老、死火烧，跟忧愁、悲恸、痛苦、伤心、绝望火烧。　　耳朵火烧，声音火烧，听觉火烧，听觉印象火烧；由听觉印象因缘而生出的苦受、乐受、不苦不乐受也火烧。跟什么火烧呢？跟欲望之火火烧……　　鼻子火烧，气味火烧、嗅觉火烧、嗅觉印象火烧；由嗅觉印象因缘而生出的苦受、　　乐受、不...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374052972.html

  • 帕奥禅师答：有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？

    一心专注于止禅的目标，如此才能培育深厚的定力。痛是与身门心路过程之中的不善果报身识相应的苦受，在该心识剎那里，一共有八个名法同时生灭，即除了身识与苦受之外，还有触、想、思、命根、作意及一境性。在身门心路过程之中，除了身识剎那之外，还有其他好几个心识剎那。如果要观的话，你应该观当中每一个心识剎那的所有名法，不应只是观照苦受而已。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观痛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09375596242.html

  • 原始佛教读书会：相应部选读 第十单元：受相应

    第五“当见”的经文，这段我也找不到相应的汉译，“诸比丘！此等之三者，是受。”，有三种情形被称为受，“以何者为三者？”，是哪三种呢？“乃乐受、苦受、非苦非乐受是。”，把受分成三种，乐受、苦受、非苦非乐受，非苦非乐受也有翻成不苦不乐受，乐是快乐，苦受是苦的感受，非苦非乐就是中性的，既不是苦也不是乐，指一般的感觉，“诸比丘！乐受者，当见为苦。”可是在佛陀看起来，乐受也好、苦受也好都是苦，“见”就是看作是...

    赵飞鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html

  • 佛经中有关“感受”的章节

    SatipatthanaSutta, Anapana pabbam 　　三、当苦受、乐受、舍受出现时，禅修者了知：“苦受、乐受、舍受已出现。感受生起必有依处，它不会无依生起。何处是依处？它生起的地方就是这个身体。” 　　...有为、粗的性质、缘起。但是，真正存在的、最好的是平等心。” 　　不论是苦受、乐受、或是舍受，都会灭去，只有平等心常在。 　　M. 152, IndriyaBhavanasutta 　　五、感受有三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449341.html

  • 当代南传佛教大师（三）

    能够得到智慧而不必受苦，那幺他能够在乐受观行中得到果位。但是可观察到的绝大多数人，毫无选择地祇能踏行在苦感的道上，因为我们没有受惠于那样的业力。　　真的没有理由懊悔。苦受是一个有效的禅修对象，它将带领...他无能正念于乐受，他将因执着于它而不再禅修。逆流的游泳者就像应用苦受的行者，假使他不能正念于苦受的实相，他仍将知觉它，并能够振奋活力和正念，以完成他的任务。　　　　乐受像隐藏的敌人，它捕捉无警觉的行者...

    杰克·康菲尔德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583042093.html

  • 关于“受相应”的法教

    境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？” 　　佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭、止、清凉、没，如是知、如是见我此识及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使。 　　【法义分享】 　　◎内六根与外六尘接触后，生起了黏着、迎拒心，才会产生种种苦、乐受。种种受跟随而来的是种种想、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html

  • 如本法师答：烦恼丛生，不知如何解危？

    　　如本法师答：烦恼（梵语klesa）烦恼由心境对立，因而感召苦受，六根对六尘（梵语sad visayah）生六识，六识是分别外境，由七识对分别之境产生执好执坏，于是引生种种烦恼，而且性质不一样，痛苦的差别自然不同，若欲断除（净化）烦恼，应由七识执著净化成平等性智，或以般若智慧透视七识执著当下无自性空，七识空性（梵语sunyata），不生执染，那么，前五、六识与后八识也就自然净化解脱，一切烦恼则...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412539.html

  • 三种受构成烦恼和痛苦之因的道理及对治方法

    　　 　　一、由三种受中产生烦恼之理 如是若起乐受，贪欲增长；若起苦受，嗔恚增长；苦乐俱非，随粗重身，则于无常执为常等，愚痴增长。 　　由于近取蕴被烦恼种子所跟随，这样如果生起乐受，随着乐受贪欲便会增长；如果生起苦受，随着苦受嗔恚就会增长；如果是不苦不乐的舍受，那么就会随着这个粗重身，对无常性执著为常等，愚痴便会增长。 　　文中“等”字包括对众苦执著为安乐、对不净执著为清净、对无我执著为...

    益西彭措堪布 讲授

    |烦恼|三苦|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html

  • 咒语非佛说

    二则集谛，三则灭谛，四则道谛，捉住此四圣谛，一切佛法尽在此四圣谛中。　　一则苦谛，所谓苦谛是说宇宙人生只有三种受，就是苦受、乐受、不苦不乐受。苦受固然是苦自不在话下，乐受其实也是苦受，为什么呢？因为宇宙人生无常，我们无法令乐受常住不变易，我们喜贪乐受，乐受一旦变易，便在苦受或不苦不乐受中，而我们又不能稍离贪嗔痴，耐不住不苦不乐受的寂寞，所以说不苦不乐受也是苦受。一切有情众就在苦中作乐，以苦为乐，是...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853054.html
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