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  • 为什么我们要受更深更大的苦才能知苦

    欺误覆藏法。我们总不肯把这“头疼、脚疼”提升到“苦圣谛”的高度来，不肯承认这是人人难免的“病苦”，同时也是与健康的“爱别离苦”；与身痛心苦的“怨憎会苦”，总之是“求不得苦”。 　　与亲人恶性互动完了...·四圣行品》中明敕；“一切尽入苦谛”，就是要我们随时把觉性提起，把这一切“小病、小痛、小悲、小恼”， 自觉地提升到“苦圣谛”的高度上来，如是方名“知苦”。如是方能念念开佛知见，不开众生知见；如是...

    黄胜常

    |苦|因果|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1815484512.html

  • 问：佛陀教导的是什么？

    ariyasacca)。 圣，意为神圣的、尊贵的、圣者的；谛，意为真谛、真理、真实。 有四种圣谛：一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。简称苦集灭道。 1、苦圣谛——...mdash;—关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。 这就是佛陀所觉悟到的法，也是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08240195020.html

  • 佛说居家八法

    男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。 　　“云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。 　　“若善男子在家行此四...

    刘宋·求那跋陀罗译

    |在家|戒律|优婆塞|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1415368292.html

  • 华岩寺通净法师周日讲授《佛学基础》三

    详细的讲解了四圣谛、四念处、八正道、七贤四圣五位、五逆及七觉支法等佛教相关基础知识。所谓四圣谛，既是说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。“苦”是指世间的苦果；“集”是苦升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因。所谓八正道，这是如来说法最先揭示的...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|通净法师|《佛学基础》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1654108392.html

  • 一切圣众皆证悟四圣谛

    一切圣众皆证悟四圣谛 　　／ Ｍahinda 　　世尊曾经说过："若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，于此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门义、婆罗门义见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，于此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门...

    Ｍahinda

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252517.html

  • 佛法与科学，因缘法与四圣谛——阿含经义概说

    是无常、生灭、不永恒、不可得的，所以使执取的人带来痛苦。这些由因和缘所决定的东西，不受我所支配、控制，所以它们非但不是我，甚至也不是属于我的东西。这个道理，佛称之为苦圣谛。简而言之，苦圣谛是由直接观察...有缘众生睨轮回，也有因有缘能令生活在世间少烦恼、多快乐。人除非脱离了因缘法，否则便应该重视因果律。对于因缘法，吾人应采取中道的态度：苦圣谛解释了因缘法的无常，虚幻不实，所以吾人不应执著其为实有；集圣谛...

    黄兆萦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374064392.html

  • 苏美多比丘著：四圣谛（一）

    苏美多比丘著：四圣谛（一）　　苏美多比丘　着　　法园编译群　译　　第一圣谛的三转是：「此是苦，应知苦，已知苦」。　　这是个很善巧的教法，因为它用容易记忆的公式来表达，　　它也可以应用在过去、现在与...是苦』，应勉励；『此是苦集』，应勉励；『此是苦灭』，应勉励；『此是顺苦灭道』，应勉励； 此为灭苦之道。 」（《相应部》LVI, 31 ） 　　四谛三转十二行相　　因为未通晓，证悟四圣谛，我与汝等长久...

    苏美多比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333962636.html

  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    苦，逼迫性；此是集，招感性； 　　此是灭，可证性；此是道，可修性。 　　第二次为“劝修转”，是劝导弟子修持四圣谛的法门，以断除烦恼，获得解脱。内容为： 　　此是苦，汝应知...的真理，只是缘起法则深奥难解，佛陀恐怕骤然宣说，将使尚未起信的众生望而生畏，所以在初转法轮时，佛陀再三以“四圣谛”来说明众生生死流转及解脱之道的缘起道理，进而激发众生厌苦修道的...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html

  • 菩萨为众生说四圣谛

    往来六道生死中不得脱。　　是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜暗， 一切善法，内般若波罗蜜中，行菩萨道，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，为众生说四圣谛：苦、苦矩、苦灭、苦灭道。开示分别一切助道善法，皆入四圣谛中；用是助道善法，分别有三宝，何等三?佛宝、法宝、僧宝。不信、拒逆是三宝故，不离六道生死。”　　须菩提白佛言：“用苦圣谛得度?用苦智得度?用集圣谛得度?用集智得度?用灭圣谛得度?用灭智得度?...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367263.html

  • 部派时代的修道观

    各异”。同时行者对四圣谛决定分别：什么是苦?什么是苦因?什么是苦灭?什么是苦灭道?既是这样的决定分别，证知足次第现观，不足一时顿现观的。假定于一心中顿观四谛，怎么会得如是决定分别? 　　佛曾说有一部转法轮经，而是每个佛弟子所共同读诵的，就曾清楚的说现观中别观四谛。如苦圣谛是先从所未听闻过的法，现在应当对它作如法合理的思惟，又集圣谛亦是先从所未听闻过的法，现在应当对它作如法合理的思惟，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360965952.html
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