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  • 往生净土与思惟苦集谛的关系

    　　往生净土与思惟苦集谛的关系分三：一、由思惟苦谛，成办往生正因 二、由思惟集谛，激发往生的愿力 三、摄义 　　一、由思惟苦谛，发起往生正因 　　往生净土的正因是信愿，其中愿是厌离娑婆...相应阿弥陀佛大慈大悲的愿王，而得到佛陀摄受。 　　因此，要实现往生，修习厌离心至关重要。如果厌离心不切，仍然贪恋轮回，就会障碍往生。因此，修学净土法门，也必须思惟苦集与十二缘起的内容。 　　如果对比...

    益西彭措堪布　讲授

    |往生|净土|苦谛|集谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06513219040.html

  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    集谛）、证灭（苦灭谛）、修道（苦灭道谛），是佛教临终关怀的基本态度。此外，从临床经验得知，佛教的“慈、悲、喜、舍”（四无量心）有助于“觉性照顾”运用。 ...这众生六尺之躯内，我说即是世界（苦谛）、世界的生起（集谛）与寂灭（灭谛），以及走向世界寂灭之道（道谛）。”[25] 　　换言之，在每个人的身心中，若有贪爱执著，则有生死轮回；若因智慧断除...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html

  • 四谛法——佛教根本要义之一

    天灾人祸，死后有六道轮回之苦，因此人类生存这五浊恶世中，充满著种种苦所以称为“苦谛”。 　　二、集谛：亦称为苦集谛。集是招感性，是自己内心所起的无名、贪（无厌的物欲）、瞋（气忿的言行举动）、痴（...现在的苦果是过去的惑业所生　未来的苦果是现在惑业所生的。又苦果存在之处，常伴以惑业，所以惑业与苦果常互为因果，从无始来即循环相续不已，反覆的受诸生死苦论。因是能招集生死等，故称为“集谛”。 　　“...

    如实

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html

  • 四谛法

    六道轮回之苦，因此人类生存这五浊恶世中，充满著种种苦所以称为“苦谛”。 　　二、集谛：亦称为苦集谛。集是招感性，是自己内心所起的无名、贪（无厌的物欲）、瞋（气忿的言行举动）、痴（事理不明的自然心理）等所...生　未来的苦果是现在惑业所生的。又苦果存在之处，常伴以惑业，所以惑业与苦果常互为因果，从无始来即循环相续不已，反覆的受诸生死苦论。因是能招集生死等，故称为“集谛”。 　　“集谛”所指的是贪等诸烦恼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241243636.html

  • 业果之理与忏悔

    障道之罪障、恶缘，方可使修行得力，并最终成就无上之菩提。　　要说明业果之理，必须从推究因缘说起。当初佛陀初转法轮，开示了"四谛"之理，即"有因缘世间集"的"苦谛"和"苦集谛"，"有因缘世间灭"的"苦集灭谛"和"苦灭道谛"。从这生灭因缘的把握中，去指导人怎样修学，怎样离苦得乐。　　因为因缘之理极为深细，在释尊时代，印度也有许多的外道，他们对因缘也有自己的阐述，如阿含圣典中讲到的"六师外道"。在《沙门...

    曹新春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191750597.html

  • 《华严经》的内容

    华严经》也是从基础佛法著手扎根的，例如第四的〈四谛品〉，便是宣说苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。大乘佛教说到菩萨行位，共有五十二个阶位，即是十信（《华严经》未明十信）、十住、十行、十回向、十地、等觉、...的递相上升，从〈四谛品〉的苦灭道谛起，即有十个层次，第十是「十藏」，便是十无尽藏。此外有十种三昧、十种行法、十种波罗蜜、十方世界、十种身等等。又如〈佛不思议法品〉，云佛具足种种不思议事，总项举了三十二...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075255843.html

  • 谈如何做一个真正的优婆塞

    真“舍”。 　　第六、智慧具足： 　　智慧是来自於四圣谛的证知，就是於苦谛如实知；於苦集谛如实知；於苦灭谛如实知；於苦灭道迹谛如实知。如实知此四圣谛，才是真智慧、才是智慧具...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350265894.html

  • 佛陀论佛，阿罗汉，比丘，法师，众生

    还算不得比丘。比丘要能够超越功德心，过失心，依八正道修行，心无所畏，才是比丘的境界。佛陀向弟子解释什么叫做“多闻比丘。”他说知道苦谛，集谛，灭谛的比丘就叫做多闻比丘。佛陀说，阐说苦谛，集谛，灭谛的比丘...外道的法师）。不按照八正道修行的出家人，连比丘的资格都欠缺。 　　佛陀说，若比丘对苦圣谛已知已解，对苦集谛已知已断对苦灭谛已知已证，对道谛已知已修，这样的比丘名为上士，名为阿罗汉，名为圣贤，可以树立...

    洪汝诠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592582646.html

  • 原始佛教简介

    细微难见的跟随五蕴而存在的「身见(误认五蕴为我我所)」与「贪爱」，于是生起清楚明白的觉悟，透彻的体证「五蕴无常，苦，非我」，如实知见「五取蕴」就是纯苦的聚合。 　　(2)「苦集谛」(对导致「痛苦忧恼」...才能解脱众苦，「杂阿含经(相应部)」是以一种直接清楚又朴实深刻的方式，展现释迦牟尼佛当初的教导，也确切明白的为后世的芸芸众生保留着解脱的道路。 　　2. 教义：「四圣谛」 　　在释迦牟尼佛的教导当中，...

    直心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563447502.html

  • 总结解脱道与菩提道的差别及联系

    道初门来看二者的差别　　一般来说：　　声闻法的入道初门是四圣谛（苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛）、四念处观。　　缘觉的入道初门是修因缘观。　　大乘佛法之入道初门有二：一，教外别传；二，言教开示。教外...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490568193.html
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