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  • 浅议太虚大师之佛教的社会功能论

    消极的。太虚大师不仅认为佛教是革命的，并且还认为佛教的政治理想是共和政治，具有大同社会的理想。“佛教明一切众生皆有佛性，要发大悲心修菩萨行，为一切众生的公仆，故是共和政治的人生观。大同社会，以个人为...即是佛法不离世间法之义。要使世间中皆充满了佛之慈悲、智慧，亦即变世法为佛法。”　　太虚进而提倡“菩萨的政治”。其所提倡的“菩萨的政治”，“差不多也是与西洋的‘哲人政治’或中国的‘圣王政治’相近的”。...

    徐 敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393066144.html

  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    ，说明佛教对现实社会政治形态的理解，以及佛教信众参与政治的规范与限制。比如，佛教徒的政治权利的维护，严格的非暴力主义，菩萨的政治观等等。郑颂英居士在1949年说：“佛教重在对内的自觉自强的工夫，而不大... 　　内容提要：太虚大师的佛教革命思想和他对一般意义上的革命的思考是相互关联的两个方面。他同情和参与政治社会革命，并在此刺激下进行佛教革命。但他对世俗革命的局限性有着清醒的认识，他的革命思想...

    李广良

    |太虚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1035071254.html

  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    理论，说明佛教对现实社会政治形态的理解，以及佛教信众参与政治的规范与限制。比如，佛教徒的政治权利的维护，严格的非暴力主义，菩萨的政治观等等。郑颂英居士在1949年说：“佛教重在对内的自觉自强的工夫，而...　　内容提要：太虚大师的佛教革命思想和他对一般意义上的革命的思考是相互关联的两个方面。他同情和参与政治社会革命，并在此刺激下进行佛教革命。但他对世俗革命的局限性有着清醒的认识，他的革命思想是中国近代...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534041768.html

  • 太虚大师年谱（六）

    充新县制经费），不愿与社会部相协调；一以屈文六从中反对，致停滞而未能实现（与康寄遥书五；六）。其间，大师应中华大学陈叔澄校长约，莅校讲“菩萨的政治”，范鸿元记（文）。四月，大师病两臂麻木酸痛，于月底回...周，讲“从巴利语系佛教说到今菩萨行”，唯贤、演培、达居记（文）。大师访问南方佛教国之观感，略见此文。末论“复兴中国佛教应实践今菩萨行”云：‘革新中国佛教，要洗除教徒好尚空谈的习惯，使理论浸入实验的民众化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555841931.html