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  • 静波法师：维摩诘经讲义十二-菩萨行品第十一

    菩萨行品第十一 　　所谓菩萨行，不同于众生的业感缘起，是随顺法性不假造作的性空缘起。菩萨通达一切法没有主宰，所以能“不尽有为，不住无为”。因为缘起，即一切有为法...空，缘起即是性空，如是“不常亦不断”。 　　以上从方便品到香积佛品，实际已是大乘菩萨的菩萨行，因为一直是弹偏斥，以大褒圆。虽如此却仍有缺陷，于是大众归来见佛，请佛印证，使行人...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/19570820253.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    均残，存223行，所疏为罗什译《维摩经》之《文殊师利问疾品第五》至《佛道品第八》。（二）昃24号，首尾均残，存123行。所疏为《佛道品第八》至《菩萨行品第十一》。（三）昃23号，首尾均残，存39行，所疏为《菩萨行品第十一》。上述三号笔迹相同，内容前后相属，体例一致，互可缀接，当属同卷。陈垣《敦煌劫馀录》谓：“体例与《义记》（指上述《维摩经义记》——引者）仿佛而词...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    佛道品第八　　入不二法门品第九 香积佛品第十　　菩萨行品第十一 见阿閦佛品第十二　　法供养品第...行果各一者、行为〈菩萨行品第十一〉，果为〈见阿閦佛品第十二〉。　　其文如是，其事则文殊问疾，维摩显通；须弥得座，演不思议法门；香国得食，作无文字佛事；大士闻尽无尽法以去，维摩取妙喜世界以来；自始至终，无非...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344216.html

  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    疏释》、敦研250号《维摩诘经佛道品第八疏释》、敦研251号《维摩诘经入不二法门品第九、香积佛品第十疏释》、敦研252号《维摩诘经香积佛品第十、菩萨行品第十一疏释》、敦研375号《维摩诘经弟子品第三疏释...疏释》（馆藏号476）、敦研252号《维摩诘经香积佛品第十、菩萨行品第十一疏释》（馆藏号477）、敦研375号《维摩诘经弟子品疏释》（馆藏号790）、甘博129号《维摩诘经注卷三》（馆藏号1064），...

    曾晓红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583478767.html

  • 不二中道思想是建设人间佛教的根本依凭

    》卷第九“菩萨行品第十一”） 　　之所以把这么多内容都引来，是因为《维摩诘所说经》的这些内容的确是完全体现了大乘佛教的“不二中道见”摄引下的菩萨行的...ldquo;入不二法门品第九”） 　　《维摩诘所说经》这一品展现了诸菩萨入不二法门的体会，这里分了三个层次。鸠摩罗什注解说：“夫默语虽殊，明宗一也。所会虽一，而迹有精粗。有言...

    顾瑞荣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314052198.html

  • 法藏碎金（2）

    ，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。（菩萨行品第十一） 　　《大乘本生心地观经》　　汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。诸佛菩萨能观心故，度生死海，到于彼岸。（序...如理而观察　一切皆无性（菩萨问明品第十） 　　佛子：有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十：一者悉舍资财，满众生意。二者持戒清净，无所毁犯。三者柔和忍辱，无有穷尽。四者勤修诸行，永不退转。五者以正念力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541253935.html