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邪魔外道，出自《药师如来本愿经》：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。” 心猿意马，出自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。情同枯木除虚妄，此个名为真道场。” 蒸沙成饭，出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭，本石沙成故。” 钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“譬如钻冰求酥，是实难得。” 认贼为子，出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082554735.html
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所在，而我以心推穷寻逐，即能推者我将为心。佛言：咄！阿难。此非汝心。阿难矍然避座，合掌起立。白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转...究竟实在固非，而精神之云，同为抽象所得，则亦非也。盖唯物是执所分别者为本，唯心是执能分别者为本。唯识家以分别、所分别归于识自体，固不受此难也。 西土唯心论原是随情虚妄计度。乍聆其说，犹觉其与唯识未尝...
粱漱溟
|佛学论文|因明|五明|
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” 佛告阿难：“此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。” 阿难白佛言：“世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善...如来进一步之开示。 佛很清楚地回答：“皆由不知二种根本”，指出阿难与诸众生是“用攀缘心为自性者”，这是“无始生死根本”，而阿难主张“能推是心”，只是“前尘虚妄相想”，并非真心。征心至此，不但彻底打破“...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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推想寻思的心，即是自心。佛当时何斥阿难说：“咄！阿难，此非汝心。”、“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故在受轮转。”佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界...真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛所说的，都是真实，都是如，没有虚妄。我常说释迦牟尼佛不要人一文钱，也不要人去投他一张选票。释尊舍弃王位眷属，雪山苦修，成佛后也只是沿门托钵，讨饭为生，这...
黄念祖
|正信|
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，妄说祸福。” 心猿意马，出自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。情同枯木除虚妄，此个名为真道场。” 蒸沙成饭，出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭，本石沙成故。” 钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“譬如钻冰求酥，是实难得。” 认贼为子，出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分别虚妄相想，是名入“菩萨位”。 （五）龙树菩萨的说法： 龙树菩萨说“菩萨位”，是“得无生法忍”、“得般舟般三昧”、“生方便智”、“阿鞞跋致”、“住顶不堕”[4]、“性地”等。如《大智度论》所说：...“正位”， 1.智慧安稳，知一切法无所得。知无所得故不畏堕，是名“住顶不堕”。 2.智慧纯熟，能信受诸法实相，如熟瓶能盛诸佛实相之教。 3.远离分别虚妄相想，绝诸戏论，忍可诸法不生不灭。 ...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
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，则汝今者与众生用攀缘 心为自性者。二者无始涅盘菩提元清净体，汝今识精元明缘所遗者，由诸众生遗自本明（净德），虽终日行，而无所觉。……虚妄相想，惑汝真性。……念念生灭，遗失真性。」又曰：「迷已为物，为...就是一个心，这心名为如来藏（如指空，来指不空，藏指空不空〕。对这心的解释，大乘止观法门有下列的话：「一切诸法，依此心有，以心为体。望於诸法，……以虚妄因缘，而有生灭之相。然彼诸法生时，此心不生，诸法灭时...
陈延进博士
|佛学论文|因明|五明|
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我所问。佛告阿难。此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”“如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。云何汝今以动为身，以动为境。从始洎终，念念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为心。”阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时呵斥阿难说：“咄！阿难，此非汝心。”“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至今，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。”佛直示阿难，你所谓的自心，那...实语者，如语者，不诳言者，不异语者。”佛所说的，都是真实，都是如，没有虚妄。我常说释迦牟尼佛不要人一分钱，也不要人投他一张票。释尊舍弃王位眷属，雪山苦修，成佛后也只是沿门托钵，讨饭为生，这都为的是什么呢？...
黄念祖
|黄念祖|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1709091557.html
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ldquo;此非我心，当名何等？”佛告阿难：“此是前尘虚妄相想，惑汝真性；由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”佛的意思是说：一切众生，自从无始以来，迷真起...，即思惟体，实我心性。”殊不知此思惟心，细则第七识，恒审思量，粗则第六识，对境分别，都是虚妄无体，属于三界烦恼。阿难示同凡情，竟执此虚妄的识心，为自己的心性，而言随妄想识心，所合之处，心即...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0634074278.html