-
通常从世俗菩提心的修行开始，这样更容易一些。 世俗菩提心也分为两个方面：愿菩提心和行菩提心。首先是为度众生愿成佛，然后是通过六波罗蜜的修行将度生之愿付诸行动。换句话说就是，愿菩提心是确立目标，而行菩提...的心与观世音菩萨的心融合，这是一切修行中最深奥的修法，去持诵六字大明咒。 翻译：司 南 校对：奉 心 1999.6 附：关于《四加行和上师瑜伽》 《四加行和上师瑜伽》节译自英文本《觉者宝藏...
奉 心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453741168.html
-
南京大屠杀同胞遇难71周年。
在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆祭场上，来自南京毗卢寺和来自日本的真宗大谷派东本愿寺、妙心寺灵云院的数十位僧人，以及南京大屠杀幸存者一起举行了和平法会。中日两国...的日子，每年这个时候，我就特别想念被日军残忍杀害的母亲。希望母亲和所有遇难同胞都能安息。”...
佚名
|日两|两国|国僧|僧人|人举|举行|行和|和平|平法|法会|会悼|悼念|念南|南京|京大|大屠|屠杀|杀遇|遇难|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/15152232809.html
-
问：佛法包括哪些部分？ 徐恒志答：佛法汪洋浩瀚，博大精深，它的内容可分为教法、理法、行法及果法四方面。教是佛所说的言教；理是教中所说的义理；行是依理所起的行持；果是由行而证的觉果。教和理是属于理论的范围，行和果是属于实践的范围。佛法的理论，完全是从实践中提炼出来而能指导实践的。没有实践，是空洞的理论；没有理论，又是盲目的实践。因此，佛法的教、理、行、果，是相互联系，分而不分的。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14003311297.html
-
李炳南答：信愿行的行字是指正行和助行，正行是六字洪名，助行是多做好事，多结善缘。正行和助行如鸟的双翼，缺一不可。经上明明告诉我们‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’明知有过错，却不愿改正，自然是少福德而缺乏助缘，在‘信愿行’中的‘行’就有所欠缺。信愿行是净土三资粮，如果不能具备，怎么能得到圆满的结果。况且保持不良嗜好，
李炳南
临终|念佛|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/10563219007.html
-
江户的灵云寺编著《普通真言藏》中的“悉昙梵文版”，就是现在《大正藏》中所收录的版本。先请各位翻阅《大正藏》第十九册，查“汉文楞严咒”部份是：100页下倒数第6行，作“市+攴 啉] 。查“悉昙文楞严咒”部份是：页103下第13行和第14行，皆作bhrum(注意：u是长音，m下面是有一点的)。 接著民国二十八年金慧畅所编的《安乐妙宝》中的“大佛顶楞严心咒”也跟著采用bhrum字。 经过笔者仔细研究...
果滨老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345644670.html
-
无间顶加行二者，只存在入定与出定反体的区别，除此之外，别无差异。
无间顶加行与刹那加行都是宣讲十地菩萨的智慧，只是在入定和出定的反体方面有所不同：无间顶加行主要是入定境界；刹那加行主要是出定境界。
显而易见，真正的所修之法，便是正等加行与次第加行二者。
归纳《现观庄严论》的修行，就是正等加行和次第加行，二者涵摄了所有修法。
虽然按照论中 的次第，似乎是“如果依靠...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/19551891437.html
-
，则纯粹是遍智。
这里讲基智、道智、遍智与后面五现观——四加行、法身对应。
正等加行和顶加行主要是基智加行，也就是说，它们包括于基智。因为这二者主要抉择入定智慧，而基智也是抉择远离一切戏论的入定智慧，所以可以对应。次第加行和刹那加行主要是道智加行。菩萨先依道智趣入利他，在前面的基础上，以六波罗蜜多等十三法摄持，次第修持一百七十三相；到了刹那加行时已达最高标准，一...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html
-
遮止恶行的方法，就是数数修习防护之心，如《谛者品》所说：“大王，你莫做杀生，一切众生对自己的性命都极其爱惜，因此你要想爱护众生使众生长寿的话，不仅不能杀，连杀生之念也永莫生起。”这是说，对十不善业及上述其余种种罪恶，连发起意乐也不要使它现行，应当多多修习静息之心。前面已说十业的事、意乐、加行和究竟，业既由意乐发起，修时也应当从这个根本上防护，也就是多修静息之心，遮止心中造恶之念，这样...
益西彭措堪布讲授
|对治|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2220269184.html
-
谈“加行”的种类及含义
随着近年来藏传佛教在内地的流行和弘传，“加行”也成了佛教徒口中日趋增多的名词，比如“你加行修完了吗”等等。虽然加行并非藏传佛教独有的法相名词，但在经论教义研读日渐...努力用功才能获得，所以叫加行得。这里的加行，就是指用功、努力的意思。加行还有一个意思，就是准备工作，譬如当我们说要生起菩提心这个果，大悲心等都是菩提心的准备和前提条件。对于佛来说，所有的修持都可以说是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html
-
ldquo;彼”与三智之相相关联，那么“彼渐次”就说明，次第加行的所修也是三智之相。也就是说，三智之一百七十三相不但是正等加行和顶加行的所修，也是次第加行的所修。
...都是一百七十三相，但二者的阶段有差别。前面讲过，修行获得自在方面有因和果，获得稳固时也有因和果，而这两个果只是因的顶峰，所以，真正的修行就是正等加行和次第加行。而在正等加行和次第加行方面，正等加行是因，...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html