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上篇提到苦杏仁可通大肠，降肺气。这里隐藏着一个重要的中医理论，就是肺与大肠相表里。
手太阴之脉是属肺络大肠的，手阳明之脉是属大肠络肺的，故两者为属络关系。又由于两者位于手臂表里两侧对应位置，故又为表里关系。所以，可以通过通降大肠之（热）气而敛降肺（热）气，亦可以通过敛降肺气来助通大肠。
经脉循行：
《灵枢·经脉》曰：“肺手太阴之脉...
乐勤
|中医|肺|大肠|表里|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1442099968.html
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上篇提到贪食会出现食积咳，饮冷会出现寒咳。那么什么是寒咳呢？
隋·巢元方在《诸病源候论》中言：“寒咳，饮冷食寒，入注胃，从肺脉上气，内外合，因之而咳是也。”
在前文中...
乐勤
|中医|肺|大肠|表里|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1449029969.html
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诸症病理概括为表里寒热，并引申为表寒、里寒、表热、里热、表里皆热、表里皆寒、表寒里热、表热里寒，认为病之原有内伤、外感；病之情有寒、热、虚、实、表、里、阴、阳（八纲）；治病之方则有汗、和、下、消、吐、清...
清·程国彭
|阴虚|吞津液|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1312516192.html
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庄严，表里一致，诚于中，形于外。
二者、随时不忘念佛。心不离佛，佛不离心，心佛不二，行住坐卧，佛号总是挂在嘴巴，如是持之以恒，精进念佛，逢人则一句阿弥陀佛，不论山上或市区，不论街头或巷尾，见到同...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583612387.html
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阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)。为西方极乐世界之教主。此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。有两层含意：
一者、礼貌用语。既已学彿，就以佛教的称谓呼应，比方说：早上见到同参道友，就来一句：阿弥陀佛，表示某某大德，早安！晚上见到同参道友就开口道出：阿隬陀佛，表示某某大德，晚安！在公共场所或走路相会时，就来一句：阿弥陀佛，表示某某大德，您好！因为佛教很讲究礼貌，威仪要庄严，表里一致...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073677800.html
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不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。
不应该的事情有三种，就是朋友面前不应该喜怒无常，承诺不应该有变动，作事不应该表里不一致。
①友前不该有喜怒...不会随意妄发，而是说到做到，不骄慢也不自我夸耀。没有信用的人，事事都是虚假，为人所厌弃，不如牛马。）
③行事不该有表里：
《二规教言论》说：“何人表里为一致，所发誓愿极坚固，众人于彼亦...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0924584030.html
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华智仁波切[造论] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 不该之事有三种：友前不该有喜怒， 承诺不该有变动，行事不该有表里。 不应该的事情有三种，就是朋友面前不应该喜怒无常，承诺不应该有变动，作事不应该表里不一致。 ①友前不该有喜怒： 《君主法规论》说：“浊世恶劣之众人，动辄欢喜动辄忧，时傲时卑柔暴等，行为日日多变化。”“最初之时易相处，久而久之不可靠，令人生起厌烦者，称为不稳重...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270239799.html
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是也。病有三因，不外此矣。至于变症百端，不过寒热虚实、表里阴阳八字尽之，则变而不变矣。论治法，不过七方与十剂。七方者，大、小、缓、急、奇、偶、复。十剂者，宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿也。精乎...
清·程国彭
|中医|医理|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1008457813.html
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与萨克雷的小说，李认为：“前者善描写市街之光景及下民之状态；后者善以轻妙之语调描写上流绅士社会之表里。”这类判断，与20年后国内专治西洋文学史的专家们的认识大体相似。李能进行这种介绍与剖析，说明他在...
金梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052862264.html
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，诸法相即自在门
于诸法本体，同异体之相即，不舍相离自在。
5，秘密隐显具成门
法界因缘，显不离隐，隐不离显，一显多隐，一隐多显的表里具成。
6，微细相容安全门
立场无碍...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472186984.html