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  • 见好

    善于观机逗教,甚至用婆罗门乞士的形态去接近国王,以种种方便法,三番两次地乞求财物又归还,这就是智慧的引导,这位国王终于被度化了。   弃欲无贪最轻安   佛陀常说:“人生无止境”,所以“见好...”他把珍宝分成一堆堆的,来求助的人,固定每人给一堆。   佛陀知道这个国王发如是心,可是他这样造福,并不能真正解脱,因为他还是有所求──来生的福。   于是,佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王...

    朱珠

    |福报|命运|解脱|贪欲|

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  • 佛说“人有二十

      佛言。人有二十。贫穷布施。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经。生值佛世难。忍色忍欲难。见好。被辱嗔难。有势临难。触事无心。广学博究难。除灭我慢轻未学。心行平等...忍不住,又颠倒了,所以这忍色、忍欲也是容易的。   “见好”:见到什么好事,你去贪求,这也是容易的。人人都是见著好就贪了,所以见好贪求,这也是容易的。   “被辱嗔难”:好像无缘...

    宣化上人讲解

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  • 佛说“人有二十”浅释

    佛说“人有二十”浅释  佛言。人有二十。贫穷布施。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经。生值佛世难。忍色忍欲难。见好。被辱嗔难。有势临难。触事无心。广学博究难。除灭我慢轻未学...忍不住的。你若能忍得住,能忍色、忍欲,对境界无心,能有忍力,这也是容易的。你忍来忍去忍不住了,就颠倒了;忍来忍去忍不住,又颠倒了,所以这忍色、忍欲也是容易的。  “见好”:见到什么好事,你去...

    不详

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  • 佛言,人有二十

    佛言,人有二十 宣化上人 佛言。人有二十。贫穷布施。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经。生值佛世难。忍色忍欲难。见好。被辱嗔难。有势临难。触事无心。广学博究难。除灭我慢...、忍欲,对境界无心,能有忍力,这也是容易的。你忍来忍去忍不住了,就颠倒了;忍来忍去忍不住,又颠倒了,所以这忍色、忍欲也是容易的。 “见好”:见到什么好事,你去贪求,这也是容易的。人人都是...

    佚名

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  • 禅子观天台(一)

    爱嗔恚,堪忍者方能取,如四十二章经:「离欲寂静,是为最胜,住大禅定,降诸魔道。」又如:   页45  「忍色忍欲难,见好,被辱瞋难,有势临难,触事无心。」堪忍者,方能渐次降伏其心,渐次...至者。  何为凡夫?心意不息,向外宝之人。宝则须臾,心惟执着烦恼,如渴鹿之狂趁阳焰,惟增其渴而已。  何为外道?弃有着空之人,向内宝之人,故小中二乘,为佛所诃者,乃其未得谓得、未证谓证,非诃其...

    秀峰玄素

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  • 禅子观天台

    取者方能得,取既起于贪爱嗔恚,堪忍者方能取,如四十二章经:“离欲寂静,是为最胜,住大禅定,降诸魔道。”又如:“忍色忍欲难,见好,被辱嗔难,有势临难,触事无心。”堪忍者,方能渐次降伏其心,...外道,非谓于道之外者,而乃不知从何而行,欲依道而行,或未至而自谓为至者。何为凡夫?心意不息,向外宝之人。宝则须臾,心惟执着烦恼,如渴鹿之狂趁阳焰,惟增其渴而已。  何为外道?弃有着空之人,向内...

    秀峰玄素

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  • 关于马祖的“磨砖作镜”

    注意到高丽本《四十二章经》的五难亦被加以变更的记事。  ③佛言,天下有五。贫穷布施,豪贵学道难,制命死难,得睹佛经,生值佛世难。(大正藏,卷17—722c)  此等五在《宝林传》本《四十二章经》中被增加到了二十。  佛言,天下有二十。贫穷布施,豪贵学道难,制命死难,得睹佛经,生值佛世难,忍色忍欲难,见好,被辱嗔难,有势临难,触事无心,广学博究难,除人灭我轻未学...

    (日本)石井修道

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛说四十二章经》的知识意义

    弃命必死难、得睹佛经、生值佛世难、忍色忍欲难、见好、被辱嗔难、有势临难、触事无心、广学博究难、除灭我慢轻未学、心行平等说是非难、会善知识、见性学道难、随化度人、睹境不动...在佛教价值立场上对于所应行为之事的,从其所应行之事项上,亦即是佛教本体论观念的发言地,但是各项观点其实都已经是落实在具体生活之中的作法细节,由之以反省本体观点是充分的,因此是难以进行本体论意旨的...

    保瑞

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