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善于观机逗教,甚至用婆罗门乞士的形态去接近国王,以种种方便法,三番两次地乞求财物又归还,这就是智慧的引导,这位国王终于被度化了。
弃欲无贪最轻安
佛陀常说:“人生求无止境”,所以“见好不求难...”他把珍宝分成一堆堆的,来求助的人,固定每人给一堆。
佛陀知道这个国王发如是心,可是他这样造福,并不能真正解脱,因为他还是有所求──求来生的福。
于是,佛陀化成一位婆罗门教的乞士来到国王...
朱珠
|福报|命运|解脱|贪欲|
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佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不...忍不住,又颠倒了,所以这忍色、忍欲也是不容易的。
“见好不求难”:见到什么好事,你不去贪求,这也是不容易的。人人都是见著好就贪了,所以见好不贪求,这也是不容易的。
“被辱不嗔难”:好像无缘...
宣化上人讲解
|学佛|修行|在家|
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佛说“人有二十难”浅释 佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难...忍不住的。你若能忍得住,能忍色、忍欲,对境界无心,能有忍力,这也是不容易的。你忍来忍去忍不住了,就颠倒了;忍来忍去忍不住,又颠倒了,所以这忍色、忍欲也是不容易的。 “见好不求难”:见到什么好事,你不去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛言,人有二十难
宣化上人
佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难...、忍欲,对境界无心,能有忍力,这也是不容易的。你忍来忍去忍不住了,就颠倒了;忍来忍去忍不住,又颠倒了,所以这忍色、忍欲也是不容易的。
“见好不求难”:见到什么好事,你不去贪求,这也是不容易的。人人都是...
佚名
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爱嗔恚,堪忍者方能不取,如四十二章经:「离欲寂静,是为最胜,住大禅定,降诸魔道。」又如: 页45 「忍色忍欲难,见好不求难,被辱不瞋难,有势不临难,触事无心难。」堪忍者,方能渐次降伏其心,渐次...至者。 何为凡夫?心意不息,向外求宝之人。宝则须臾难求,心惟执着烦恼,如渴鹿之狂趁阳焰,惟增其渴而已。 何为外道?弃有着空之人,向内求宝之人,故小中二乘,为佛所诃者,乃其未得谓得、未证谓证,非诃其...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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取者方能得,取既起于贪爱嗔恚,堪忍者方能不取,如四十二章经:“离欲寂静,是为最胜,住大禅定,降诸魔道。”又如:“忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难。”堪忍者,方能渐次降伏其心,...外道,非谓于道之外者,而乃不知从何而行,不欲依道而行,或未至而自谓为至者。何为凡夫?心意不息,向外求宝之人。宝则须臾难求,心惟执着烦恼,如渴鹿之狂趁阳焰,惟增其渴而已。 何为外道?弃有着空之人,向内求...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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注意到高丽本《四十二章经》的五难亦被加以变更的记事。 ③佛言,天下有五难。贫穷布施难,豪贵学道难,制命不死难,得睹佛经难,生值佛世难。(大正藏,卷17—722c) 此等五难在《宝林传》本《四十二章经》中被增加到了二十难。 佛言,天下有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,制命不死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除人灭我难,不轻未学难...
(日本)石井修道
|佛学论文|因明|五明|
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弃命必死难、得睹佛经难、生值佛世难、忍色忍欲难、见好不求难、被辱不嗔难、有势不临难、触事无心难、广学博究难、除灭我慢难、不轻未学难、心行平等难、不说是非难、会善知识难、见性学道难、随化度人难、睹境不动...在佛教价值立场上对于所应行为之事的难,从其所应行之事项上,亦即是佛教本体论观念的发言地,但是各项观点其实都已经是落实在具体生活之中的作法细节,由之以反省本体观点是不充分的,因此是难以进行本体论意旨的...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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