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  • 见性成佛

    普遍法界的无我的大我作用，无碍地适应社会，至此名为“无位真人”，或曰“闲道人”。达磨大师来中国，举扬“直指人心，见性成佛”的宗旨，也就是传此见性之法，使参禅之人实现独脱自在的境界而已。　　五祖弘忍对...，有入海算沙之困，而于一真之体，乃漫不省解。于是有祖师出焉，直指人心，见性成佛，以为教外别传。”这是从外在的理由，即当时的佛教界客观上的趋势来说，达磨大师为了针砭时弊，而特地提出“见性成佛”。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201039292.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 7、见性成佛与即身成佛

    返回目录 　　济群法师：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录|见性成佛与即身成佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09582511244.html

  • 明心见性　见性成佛

    明心见性　见性成佛（一） 这念心觉悟了，就是菩提心，就是菩萨心。不是从外面去找佛，而是这念心觉悟了，心就清凉，就是佛；这念心迷失了，心随境转，心颠倒、愚痴，就是众生。 　　“佛”的意义...--------------------------------------------------------------- 明心见性　见性成佛（二） 这一念心由于过去生迷失的程度不同，所以这...

    惟觉老和尚

    |惟觉|明心见性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0751025691.html

  • 直指人心 见性成佛

    　　直指人心 见性成佛 　　六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大师，...”之感叹。 　　慧能大师传顿悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心，见性成佛。”在大师的顿悟禅里，一切的繁琐之教义，一切的分别心，都没有影子，有的只是以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171281342.html

  • 直指人心 见性成佛

    直指人心 见性成佛　　妙华　　如果说讲经是讲给别人，不如说是讲给自己。因为讲经的时候，收摄心身，清净三业，字字入目，句句入耳，回光返照。每讲一次都有一次新的收获，新的发现，新的体验。整理文字的过程...，而普遍信仰。因受持《金刚经》而开悟的禅者也不计其数，史书中关于因诚心供奉《金刚经》的感应事迹也不胜枚举。　　在中国佛教史上，《金刚经》之所以得到推举弘扬，被视为禅门宝典，就在于其直指人心见性成佛的...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130763481.html

  • 直指人心 见性成佛《传心法要》

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　直指人心 见性成佛《传心法要》 　　选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著　1987.7禅文化研究所出版） 　　这句话与“不立文字”、“教外别传”同样，是表达“禅”之特性的代表性偈语。 　　“直指人心”和“见性成佛”，也可以各自作为独立的偈语使用，但我想还是“直指人心，...

    细川景一

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15531986210.html

  • “佛性本有，见性成佛”的禅宗

    达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。禅宗探究心性本源，以期“见性成佛”。 　　禅宗中的“禅”是禅那(巴利文Jhāna，梵文dhyāna)的简称，汉译为...有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105695749.html

  • 慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛

    　　历代高僧：慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛 　　六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，...如来苦呵责，数他珍宝有何益”之感叹。 　　慧能大师传顿悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心，见性成佛。”在大师的顿悟禅里，一切的繁琐之教义，一切的分别心，都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331581255.html

  • 如本法师答：“直指人心见性成佛”，如何解释？

    　　如本法师答：所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透澈觉知自身具有之佛性（梵语buddha—dhatu），即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html

  • 禅宗的“不立文字,教外别传，直指人心，见性成佛”

    。　　同时，这种轻视传统佛教经典的口号也是针对注重义学的诸派提出的，用以表明禅宗优于其他佛教诸派。　　“直指人心”、“见性成佛”也分别出现在唐代多种禅籍中。禅宗自称传佛心印，修行的关键是认识自我的本心或本性。由于自我的本心和本性与佛性平等无=，所以对本心或本性的认识和证悟就是成佛。《六祖坛经》不厌其繁地讲“识心见性”，“见性成佛”，就是表达这样的思想。宋代禅僧则把这些作为菩提达摩来中国所传的教义，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423557434.html
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