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  • 如本法师答：何谓五利使？请分别解释之？

    ，凡执取此种见解者，皆名戒禁取见，以上五利使，皆属见浊范围，小乘得须陀洹果，即能断之。 ...　　如本法师答：使即烦恼(梵语klesa)的异名，烦恼能随逐系缚世人，使之流转三界(梵语trayo dhatavah)，故名使，惑性行者，称为利使。五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 　...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404612443.html

  • 嫉妒的产生

    另外一个佛家宗派的人做了斑竹时，我就很不舒服，这就是我慢和嫉妒的心理。当我有机会去做板斧而另外一个附佛外道的人做了斑竹时，我就拒绝斑竹让我来做板斧的邀请。几年以后才真的晓得了不同信仰和见解者之间应当宽容...

    紫辰

    |嫉妒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0417107212.html

  • “信心”圆满诸法—普巴扎西仁波切讲授

    有些学者，于上师处求得灌顶、传承后，就自命不凡，以密乘弟子自居，轻视显教戒律，行持密法中的不共行为。但要知道，只有真实证悟本体见解者，才是真正的密法弟子。在未证悟前，应谨慎地根据自己的定量，守持诸乘戒律...胡作非为。圣者功德的显现，与凡夫习气的显现，即使表面相似，实质却迥然不同。大平等见解中，固然无有破立取舍、善恶分别，但是又何曾离开过法度与智慧呢？ 纵观释迦牟尼佛及诸大成就者的一生，可谓尽善尽美，...

    普巴扎西仁波切

    |信心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0848245737.html

  • 弥陀法会二周年纪念辞

    为碍，虽断见解，还住于见觉，因此见觉为碍而不自在云云。所谓得法界净者，净业也。断见解者，住于见觉者，皆净业也。称为业者，尚未究竟故，不得名为随顺觉性。但修至此已属不易不易，然此时与西方之缘已熟，此生...处原为《楞严经》——王中注）释迦世尊告阿难云：“是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念”云。此念佛必重观想以归宗为究竟者也。又《悲华经》宝藏如来说无量寿佛未成佛前之因缘，谓彼佛以...

    王骧陆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470686966.html

  • 见鬘论——略说见及乘差别

    微劣，这是持小乘的宗义者；另有一种小乘者，所持的见解比较深奥，持有唯识或是中观的见解，但他是小乘的意乐，所以他本身是小乘，但持大乘的见解。 　　一般人会有这样一种看法，小乘、大乘及金刚乘，好像这三...我执，不只是外道有这种主张，就是内道也有小部分（正量五部执有不即蕴不离蕴不可说的实体我）。 　　如无因有果见，许无前后世者之说，今生的蕴体是没有因来的，因此没有前世，这是顺世外道的见解，都是靠自然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341752509.html

  • 见 鬘 论—略说见及乘差别备忘录

    持声闻见解的菩萨，以意乐来讲是大乘，以智慧来讲是比较微劣，这是持小乘的宗义者；另有一种小乘者，所持的见解比较深奥，持有唯识或是中观的见解，但他是小乘的意乐，所以他本身是小乘，但持大乘的见解。　　一般人...需要，就会以自己能够接受及受用的宗教见解。由于有不同根器及见解，所以世界上就产生不同宗教与宗义，为了适合无量众生，这是需要的。　　如佛教的修行者，有大乘与小乘，以宗义来讲，可以分为四部宗义。佛陀自己最...

    莲花生大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563202.html

  • 由观根尘识体证无我(上)

    气味。如果存有这种见解就是不正见，因为鼻根只是嗅觉的助缘，它不能分别出什么气味来。可是我们时常误会这鼻根为气味的嗅者，如存有这种见解者即是不正见。　　在嗅觉的那一时刻，如果这气味合意，你将会喜欢它，...改变，没有本性。这就是智慧的观察。如果有了这智慧，虽然多顺耳或多逆耳的声音都不能使你产生贪、嗔之心。　　有句启示“Sotava Bodhiva Yatha”意为修行者，虽然有耳朵，必须伪装著耳聋。这启示...

    Uthondara Sayadaw

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554747381.html

  • 出入儒佛，而会其有极——读熊十力先生《新唯识论》

    之时，完全脱离宗教家之窠臼，而以哲学家之立场提出见解者，实为熊十力先生之《新唯识论》”，“以本体论为中心，而又认本体与现象决不能分作两截，当为一而二、二而一之观照，易之兼变易与不易二义也。庄子之齐物论...出入儒佛，而会其有极——读熊十力先生《新唯识论》　　熊十力先生（原名继智、升恒，字子真，晚号漆园老人），近代中国哲学本体论上最具原创力之大家者也！乃与梁漱溟、马一浮二先生并称“民国三儒”。然梁（法学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024768719.html

  • 入行论释·善说海 讲记（142）

    说低劣者用不着过于自卑？ 768、对于戒律废驰、见解退失之人，怎样修持自他交换？如是修习后，你有哪些切身感受？ 769、破见者和破戒者相比，哪个的过失更大？请说明理由。 770、什么样的人才会...极为强盛，再加上外界复杂混乱的环境等因素，才导致了这种可怕的结果。作为一个修行人，谁愿意变成破戒者、破见解者？但是由于烦恼所催，自己也是身不由己。 有首歌里唱道：“我们身不由己，因为我们年轻。...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12275522944.html

  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    解脱安乐。他（易位前之自己）如果有悲心，有清净正见戒律，就应该帮助与救护我，这虽然有些困难，但他作为大乘修行人，也应该欣然忍受……。”如是修习后，自己对戒律见解衰退者的痛苦有了切身感受，他们虽然对自己...华智仁波切也说过：“邪见者，纵于相续中刹那生起，亦能断舍一切律仪，……不能趣入解脱之道，虽作恶业，也无忏悔之境。”明白了毁坏戒律与正见的可怕后果，我们不但应对言行心念严加护持，对那些戒律、见解者有所...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html
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