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问：悟道、见道、证道有何差别？ (庐山归宗首座)
月溪禅师答：道乃本来之意。悟道者，豁然贯通本来也，证道者，亲证自性也，见道者，亲见自性也，三种名目实一也。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14212510972.html
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如本法师答：道（梵语marga），见道就是正见佛法实相义，因为正见佛法实相，修行才不会误修，譬如有眼目，才不致走错方向；对事理的真相能正见了知 ，诸法缘起性空之道，内心无惑，对境不染，是非善恶，了义不了义，究竟不究竟，皆能明辨，见道者得失寸心知，不用别人规劝与启发，自心自知自解脱，这是见道方是修道者的步步境界。
不见道如何修起呢？不见道就如同不明事理 ，事理不明焉能处断大事，必定过失节节生枝，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16471612557.html
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中的凡圣有情的相续相，也是见道者需要现证而了达的果位，这是诸经及论的无垢密意。 我们从中可以知道，阿难尊者，是因佛的加被，为了清除当时普通众生的、及在未来的诸趣中，清除彼时徒众产生的邪分别的疑惑而...
洛桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649635.html
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背景概述
《现代禅杂志》在一九九○年二月刊出李元松老师的一篇短文，讨论“一个现观涅槃的见道者，可不可能重新退堕为凡夫？”文长仅六百余字，题目为“老农种田般的修行”［注一］。
李老师论述的要点是：“一般言之，悟道者是退念不退见──贪嗔我慢可能重新起现行，但是疑惑、邪见不会绝后复苏。不过悟道者有许多种，同样是初果位的见道者，因为...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073262374.html
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贯通本来也，证道者，亲证自性也。见道者，亲见自性也。三种名目实一也。
问：悟道、修道、见道、证道有何差别？答：悟有两种，有解悟，有证悟。证悟乃前言之豁然贯通也。解悟者，乃了解修行之道理也。修道者，乃照法修行也。见道者，乃破无明见佛性也。证道者，乃亲证自性。“证”有请明眼人印证之意。
问：先悟后修？先修后悟？答：先修后悟，宜先明白此道理，照此法门去修，然后悟道，此悟乃证悟...
月溪法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045376227.html
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，是偏向佛教的密教的。到了雍正年间，因他本人曾与迦陵性音禅师等往来，专志参究禅宗，自依违大彻大悟，推崇章嘉第十四世国师，说他是一位真知灼见的见道者。等他就职登位时以一代帝王之尊，自称“圆明居士”，屡下...
范观澜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362269388.html
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具足五力：即信力、精进力、正念力、三昧力和智慧力。
见道
见道者，是在“世第一法”位之后，以止中修观四圣谛，因而生起同等之胜
观，如观苦谛时，生起（对现世之满足）知苦法之忍相...
冈波巴大师
|菩提道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html
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在忍位和世第一法位时，则会具足五力：即信力、精进力、正念力、三昧力和智慧力。 见道 见道者，是在“世第一法”位之后，以止中修观四圣谛，因而生起同等之胜观，如观苦谛时，生起（对现世之满足）知苦法之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041468786.html
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，你的因缘凑合了，自然应当见道。马祖又问：道，并非有色相可见，怎样才能见呢？师曰：心地的法眼，自能见道，无相三昧，也便是这个道理。马祖又说：这个有成有坏吗？师曰：若以成坏聚散而见道者，就并非道了，我说...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435877197.html
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发展。李老师在《与现代人论现代禅》中，把这样的改变，归纳为“见道者的十二种心行”，也可以视为李老师描叙自己心境的“夫子自道”。李老师说： 现量创见缘起的人，所有自性──“非缘生”的思想观念，至此顿...矛盾、新的疑虑产生。（1988:45-46） 这一段话是对“现量创见缘起”之所以能带来“真理观”改变的诠释。至于带来的改变，即“见道者的十二种心行”，其条目为：“没有渴爱；没有矛盾；没有追求形上的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html