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名相上有破或观的不同，但应知观正即可破邪，观中即可离边，故而观即是破破即是观，观破同义。本文无法详细介绍这部论的各章各目，也无意对下面涉及到的第七章“观三相品”每处细节一一阐述，本文意在提出以什么方法契入学中论的观三相品以及如何把从观三相品中学到的知识运用在实际中以这两个问题，供同趣人士交流之用。 在全论处处展示核心之要即八不缘起之时，以众多破斥的方式令学人认识“执为实有法实际不存在”的道理，...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334460439.html
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证明第一命题，接著又用第一命题证明第二命题。例如“观三相品”中，他生派学者主张能生法的“生生”与“本生”，是相互生起的，他们说： “生生之所生，生于彼本生；本生之所生，归生于生生。” 这观点显然是犯了“循环论证”的谬误，因此论主即据此而显示其错误，而加以破斥道： “若谓是生生，能生于本生。生生从本生，何能生本生？若谓是本生，能生于生生。本生从彼生，何能生生生？”(“观三相品”) 此外，论主也曾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400945482.html
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没有一法从三界去向涅盘。后二十五品，观四谛是性空。一、观世间（苦）有三品：“观六情品”、“观五阴品”、“观六种品”。二、“观世间集”有十二品，“观染染者品”、“观三相品”、“观作作者品”、“观本住品”、“观然可然品”，说三毒、三相（有为相）作业受报的人法皆空。“观本际品”、“观苦品”明生死流转；观察无三际，非四作。“观行品”、“观合品”、“观有无品”、“观业品”、“观缚解品”，明行事空寂，显示世间集...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html
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再有烦恼。所以经中常说：“生死即是涅槃，烦恼即是菩提”。“观三相品”主要破众生的生、住、灭三相，明此三相是表示有为法的体相。言三相者是说明诸法无有自性是无常之法，而不是说此三相是有为法的实相。“观本住品...可成佛。通过学习“染染者品”我们就可以正确理解佛说的这种道理是完全正确的。 观三相品：本品主要是阐述诸法的生、住、灭三相的问题，从而来说明诸法性空的思想理论。佛经里常说有为法是无常之法，因为有生...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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法性、真如、实际、无为法、圆成实、一真法界等。但是实相包括所缘境与能缘智两方面在内。从所缘境方面来说：《中论·观三相品》最末一颂云：“如梦亦如幻，如乾达婆城，所说生灭法，其相亦如是。”《观颠倒品》第八、...一书始终都以因缘生法，缘起性空的中道实相贯穿全论。如《观四谛品》中第十八颂的“三是”偈云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道意。”众缘生法，法无自性，故是空；但是不坏假名，而说空义，故是假...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047069.html
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学习“染染者品”我们就可以正确理解佛说的这种道理是完全正确的。 七、观三相品 本品内容提出要： 本品主要是阐述诸法的生、住、灭三相的问题，从而来说明诸法性空的思想理论。佛经里常说有为法是无常之法，...通过学习“三相品”能够对佛说“生住异灭”四相的意义得到正确的理解，从而正确修学佛法得到解脱。 八、观作作者品 本品内容提要： 本品主要从作法与作法的作者是实有还是实无的问题上讨论诸法的无自性问题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074154678.html
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，即第七观三相品。 破作作者品第八 破本住品第九 破然可然品第十 次观业不可得。作、作者：作即作业，作者即能造业之众生。本住：是指神我而言，即执有本来常住之精神自我。然可然：为进一步...去者而有。去法、去处未有故，去者不得有，去者不有故，去法、去处亦不得有。以此方法遍观一切法，毕竟空不可得。 以上二品，总示中观的方法论。以此方法一气观到底，遍观一切法，遍破一切执。以下各品所观事理...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html
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不存在单个生命这样一个"果"。所以生命亦不从缘生。以这样一个法门，观待人类劫初生命和总体的生命，亦复如是。
4.生死如梦幻
龙树对生灭的看法在《观三相品》中有一段总结性的偈言："如幻亦如梦，...无生
上面提到梵志青目以"万物无生"诠释"不生不灭"，龙树在《观因缘品》中对"无生"也有另外的解释："诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生" 。万物没有从自体生的，都是必须借助一定因缘...
陈全新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552988641.html
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体用如何可以割裂？佛法针对这点，以生灭为有无，如“观三相品”说。中观者深研生灭到达刹那生灭，所以发挥生灭即有无，确立 动的宇宙观。但从念念生灭而观相续的缘起，那末有与生，无与灭，...相应行的生灭实法，‘中论’的“观三相品”，即广破此执。
推究法的如何生起？不外有因生与无因生，如论中说：“诸法不自生，亦不从他生，不共...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311944156.html
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“观三相品”第七，第九、十、十一三颂，在破斥“生”时，也破斥了“如灯能自照”的比喻：
如灯能自照，亦能照于彼，生法亦如是，...[29] ‘中论’卷二，“观三相品”第七；引见‘大正藏’卷三○，页九下。
[30] 吉藏‘中观论疏&rsquo...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544309.html