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  • 部派时代的业力观

    一个相当时期，就可渐渐发芽，由芽而茎，由茎而叶，由叶而开花，由花而结果。这是世间植物生果的经过，而为吾人所可体验到的。中论观业品说：“如芽等相续，皆从种子生，从是而生果，离种无相续。从种有...写丁黑字的债券在，不论到什么时候足都抵赖不了的，债主固可随时持券向你讨债，而你无论怎样亦是要还债的。当知吾人所造的善恶业，就如所欠的债物，不失法等于债券或借据。中论观业品说：“不失法如券，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361565959.html

  • 中观宗关于“安立业果”问题

    法，才能仗因托缘而生，才名叫缘起法。若是有了自性，那它本身一定是完整的存在，那就不须仗因托缘而生，那也就不是缘起法了。这个“缘起性空”的道理，在中观论里处处广说，尤其在“观业品”里说：“诸业本不生，以...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010954312.html

  • 佛教轮回说的内在难题与中观学和唯识学的解决

    ，才能赢得新的发展。印度佛教唯识宗就从此时开始兴起于世。而单纯从理论上看，中观学讲“缘起性空” 或“性空缘起”，视“万法唯假”，业本身是无自性的，业之生起与业之谢灭也无自性。《中论·观业品》说： “...俱舍论》称之为“造作名业”。　　② [印]龙树菩萨：《中论·观业品》，参见民族出版社2000年5月汉文版《龙树六论》。　　③例如德国现象学家I．Kern，K Held，中国的现象学家倪梁康、张庆熊等。...

    欧东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594261945.html

  • 《中论》诸品大意

    就是为了断众生的虚妄执著分别而建立，通过学习本品让人们能够真正认识到解脱的真实含义。　　十七、观业品　　本品内容提要：　　本品主要从众生的“业力”问题上探讨诸法的人思想理论。我们一般都认为众生的生死...，是众生的执著所引生的妄想执见。我们通过学习“观业品”就可以深入了解到“业力”真实含义和众生生死轮回道理。　　十八、观法品　　本品内容提要：　　本品主要从“法”是否有实在性的问题上讨论诸法性空思想理论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074154678.html

  • ‘中观论颂讲记’导读

    “观然可然品”，说三毒、三相（有为相）作业受报的人法皆空。“观本际品”、“观苦品”明生死流转；观察无三际，非四作。“观行品”、“观合品”、“观有无品”、“观业品”、“观缚解品”，明行事空寂，显示世间集...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html

  • 《中观论》大意

    五蕴、六界和合，名为有情。这像『舍利弗毘昙』、『法蕴足论』，都是处在蕴前的。这是有情的苦体，观世间苦的自性空，所以有此三品。二、观世间集有十二品（从观染染者品，到观业品），这又可分三类：初五品，明惑业所...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490653641.html

  • 中观心论自释·思择燃论

    等都由自业所生，我等皆不认许。因为坏灭故，譬如宝瓶。　　答曰：彼等非是彼等作，亦非其他所作故，世间非是自业引，别余对我有何损？　　此说是指，我等在《观业品》中观察业时，已遮止在胜义中业由自作、他作、共...

    清辩论师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403866216.html

  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    实相缘起。对于这种以空为根本的业感缘起理论，龙树在《中论?观业品》中，有较详密的辨破，谓惑、业、苦的生命，犹如世尊以神通力，示现出来的变化身，由此化身所作一切，总体说明为身、口、意的三业，实则“作者”、“果报”、“业”和“烦恼”都如幻、梦、焰、响，空不可得。[9]　　对于中观学派依甚深实相缘起，而说“由空生空”的流转相续，确非一般人所能完全掌握，因此，不单〈观业品〉用了佛的变化身所作的三业为喻，在本...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846653.html

  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    法体恒存”的基础上，那么就会产生“果报不断”的矛盾现象，此即如龙树在中论“观业品”中所说的“若言业决定，而自有性者，受于果报已，而应更复受”(注28)；也更会破坏了“一切世间语言法”----指善得善报，...设定，则一切轮回主体的设定亦不能成立了，是故在中论“观业品”中，先广破一切业法的成立，再别破部派中因业法而设定的各种有关轮回主体的理论，如经部譬喻者的“心相续说”，正量部的“不失法”，以及一切“有我论”...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html

  • 中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题

    法。若是有了自性，那它本身一定是完整的存在，那就不须仗因托缘而生，那也就不是缘起法了。这个“缘起性空”的道理，在中观论里处处广说，尤其在“观业品”里说：“诸业本不生，以无自性故；诸业亦不失，以其不生故...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html
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