-
因缘品>为主,去了解欲证法空的观法,以助确立正见,助起修而破迷执。 二、 法空的义涵 本文是以龙树菩萨之《中论》为主,故现要诠释法空的义涵亦以此论最为妥当的;在《中论》卷四,<观四谛品>第二十四章中...没有常,一、不变的自性可得,一切法皆诸因缘和合而生故。而《中论》<观因缘品>中所述之四门不生与四缘不生就是为了破除以为因缘各有自性的不正确理论,这如导师在《中观论颂讲记》中有云: 一般人对缘生的见解,...
释圆智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372945071.html
-
龙树《中论·观因缘品》疏义(一) 李润生 【题要】《中论》的旨趣,在观一切法实相之中道义,即正观一切法的真实状态(“简言为诸法实相”)是“缘生无自性”的。以“无自性”故,名之为“空”.,此“空”...理,名为《中论>,或名《中观论》。 《观因缘品》是《中论》的第一品,总观一切法的真实状态是“缘生无自性”的,无“自性的生”,无“自性的灭”,非常、非断……,“缘生”是“依条件而假名有;我。作为诸法生...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112565646.html
-
,我说即是空 亦为是假名,亦是中道义 (中论之观四谛品) 释意:世间所有由因缘所生的东西,我说它们的本质都为“空”,这也是我对那个真实所取的一个假名,大家不要理解它为“空无所有”了。 为防止...万事万物。 这个“空”到底是什么样的呢?为了让人更好地理解它,龙树说: 不生亦不灭,不常亦不断 不一亦不异,不来亦不出 (中论之观因缘品) 释意:这个“空”性是不生不灭、不常不断、不一不异、不...
止观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854702.html
-
,以及佛的言教也都具有一定的真理性。因为,诸佛所说的法(“教谛”)也是依据众生和贤圣的认识(“二于谛”)讲的。 “八不中道”是三论宗依据《中论》中讲的八不法门而建立的。《中论·观因缘品》载:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去”。这是印度佛教中观派对世界和人生所作的概要说明,指一切现象或事物都由因缘聚散而有生灭,实际上是无生无灭。如果认为有生或有灭,则是偏执于某个极端。吉藏在注解《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html
-
法空观初探 -以《中论》“观因缘品”为主- 释圆智 大 纲 一、 前 言 二、 法空的义涵 三、 四门不生观 (一) 诸法不自生 (二)诸法不他生 (三)诸法不共生 (四)...探讨,笔者唯以中观学派为主而作探讨。 此篇最主要是以《中论》<观因缘品>为主,去了解欲证法空的观法,以助确立正见,助起修而破迷执。 二、 法空的义涵 本文是以龙树菩萨之《中论》为主,故现要诠释法空...
释圆智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046088.html
-
不变的主宰。如龙树菩萨在《十二门论》的“观因缘品”中所说:
众缘所生法,是即无自性, 若无自性者,云何有是法。
可见,不能单纯以为事物是自性有,同时,也不能轻率以为事物是断灭空。因为缘起即...探讨的是自力与他力的问题。所以,在此就自与他生法的可能性进行探讨,同时也是进一步认识和感受无所得空的境界。在《中论观因缘品》中,有非常有说服力的说法。如:
诸法不自生,亦不从他生, 不共不无因,...
静波法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858229.html
-
观因缘门”中说: “众缘所生法,是即无自性。若无自性者,云何有是法”。14 或者,也如《中观论》“观四谛品”中说:“众缘所生法,我说即是无”15。由此可知,并没有一个真实存在的西方极乐世界...“观因缘品”中说: “诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生”。18 此中,关于四种生的可能性被否定后,得出结论:诸法无生。可见,诸法无生是事物的真实相。再进一步探讨无生的问题。如果不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
-
菩萨法,第二十六观因缘品,明缘觉法,后一品明声闻法。现在判『中论』,不分大乘小乘,因为性空义,是三乘所共的。初二品,总观八不的缘起法,后面的诸品,别观八不的缘起。总观中,第一观因缘品,重在观集无生。...有上开示法法的本性空;本论从法法性空的正见中,广观缘起法。是大乘论,而所观、所破,是『阿含』所开示的缘起有与小乘论师们的妄执。也是大乘学者的开显『阿含』深义。 二十七品最初的两颂,是作者敬礼释尊,...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490653641.html
-
。在“中论”里,每品都称之为观,如‘观因缘品’乃至‘观邪见品’等,“中”是无执著的立场,“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧。人在生活里,不断地努力向上,而趋近完美、幸福,这...鸠摩罗释译 ⑤中国佛教协会《中国佛教》 ⑥中国佛教协会《中国佛教》 ⑦同上 ⑧同上 ⑨龙树《中论.观因缘品》鸠摩罗释译 参考资料: 1、《龙树六论》[M]龙树著汉藏诸大论师译民族出版社2000年...
李巧艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391666128.html
-
以其性空故。”“若无有空者,未得不应得,亦无断烦恼,亦无苦尽事。"“是故经中说,若见因缘法,则为能见佛,见苦集灭道。”一切法不具空性的过失还不只如此,甚至连涅槃都成为虚语了。《观涅槃品》说:“若诸法不空...因缘品》中所标“八不偈”的深义。《观因缘品》说:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去(出),能说此因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。"对于上述“八不”,中印佛学家都给予高度的评价。无...
果修法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784598.html