-
相好，功德庄严，以停止业障(梵语karmavarana)。
五、数息观：是观察呼吸出入之相，每一出入，皆暗数自一至十，乃至一至五十，一百等，以得正定，停止散乱之心。（如本法师著《佛学问答》）
...
能使五种过失停止于心，须有五种观法，亦即声闻乘(梵语sravaka-yana) 人，在最初入道时所修的五种观法。
一、不净观：是观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲(梵语lobha)。
二...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054077687.html
-
就能入定，如果你的心念不够微细的话，你就观察不到鼻端前的细境界。
业处：感觉人中处出入息的相
业处就是修行的用心处，出入息观的业处是六尘中的触尘，即观鼻腔对外面呼吸的触觉，不可在鼻孔内感觉...叫一个人观鼻端前的呼吸，很容易发现他平时的心念粗或者细；当他轻易地在人中观察到有风吹过，就可以知道这个人很容易进入微细的心。相反地，心粗的人找来找去都没有感觉。有些人为了找鼻前的呼吸感觉，找了三天都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282157.html
-
佛者往泰国、缅甸等地区去参加内观禅修营，并学习不同传承下的内观法门。 就我而言，我是看到葛印卡老师的英文内观资料后，在一九九五年二月去尼泊尔参加十日内观禅修营：禅修时，闭起眼睛，全神贯注于「观察呼吸」...当下脚的移动；以观察呼吸为例，则是轻松地一直觉知当下自己呼吸的进出而不专注于一点。如此训练久了，在行住坐卧中，可以培养出持续不断的正念，进而看清感受和念头，不再卷入烦恼中。
【禅修的核心】 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252871.html
-
可以换脚，但要觉知整个换脚的过程，而后再回到觉知呼吸的进出。这种观察呼吸的方式，便是佛陀所教导的「安那般那念」，也就是「入出息念」，一般简称为「观呼吸」，论典上尊之为「甘露法门」，可知其重要地位。「入...呼吸入出的交换时的情况。这个交换的阶段，称做「短」的入息出息。此时因为内观能力已不断提升，因而可觉察到呼吸在进出之间的那一小小段落的情况。 (3)观察呼吸时，一方面身心要放轻松，一方面内心的觉知不要...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370152870.html
-
以戒律为生活规则，以四念住为摄心法要……。在原始佛教的教法中，佛弟子们大都以观察呼吸而证得无漏圣果。如(杂阿含)广说，所谓观察呼吸梵语安那般那观。观察呼吸是佛陀在世时教导弟子们的修法，并且他们都得到了...呼吸，不管你注意到它，还是没有注意到它，它都会像佛陀的悲心一样，一直伴随着我们。只要我们稍一注意它，我们彼此就会沟通，就会得到法的受益。 有的人不相信，只观察呼吸就会有如此大的作用。是的，如人本是具足...
释沛轮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500253692.html
-
观察心中抽象的不净杂染，像抽象的恐惧、愤怒、激情。但经由正确的训练和练习，却能很容易的去观察呼吸和感受，而这两者都直接和心中的不净杂染相关连着。 呼吸和感受以两种方式帮助我们，第一、当杂染开始在心中生起，呼吸马上就会丧失它正常的节奏，它会大叫：「注意，有些不对劲的事情已经开始了！」感受也会告诉我们：「有些事已经不对劲了。」我必须先接受这个事实，然后，经由这些警告，开始观察呼吸、感受，并且发现这些...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223439468.html
-
一行禅师发扬光大，风靡西方世界，近年国内也有很多道场实践。
一行禅师来过柏林禅寺两次，师父和一行禅师缘分很深。
行禅的要领，就是全身放松，观察呼吸，观照身心的变化无常，让脚步和呼吸达到高度... 禅修是心灵的锻炼，行禅借着观察了解自己的呼吸，进而了解生命的无常，认识到六根如梦幻泡影露电，让心升起观照，开发自己的觉性之光，照耀无始劫来的无明愚痴。每天一点点的小悟，积累起来，才会有望大的开悟。这...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06593093164.html
-
技巧了，基本上，什么都不做。
〈禅定〉
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们就只是坐着，独自坐着，没有任何其它事物……我们自己、呼吸、专注，就只有这些...禅定，连这点也该放下。只是坐着。
少一些执迷，少一些野心，只是坐直并且观察呼吸，优点是没有事情会扰乱你。只有在我们有目标的情况下，事情才会扰乱我们。当我们有个目标，我们就会变得有点执迷。假设我们...
宗萨钦哲仁波切开示
|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15035336594.html
-
气息都保持吸进、呼出。把呼吸当成我们专注的对象。自然平顺的呼吸，自然地吸进，自然地呼出。你只是观察它，什么都不必作。你不必练习呼吸或控制它。不必控制，只要如实地观察自然的呼吸。如果是深的呼吸，你察觉它是深的。如果是浅的呼吸，你察觉它是浅的。如果经过左鼻孔，你察觉它经过左鼻孔。如果经过右鼻孔，你察觉它经过右鼻孔。如果经过两个鼻孔，你察觉它经过两个鼻孔。
你所要做的只是观察，保持觉知，就只是这样。这不...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00165343161.html
-
连续不断。有意的行为如：说、读、写等等，无意的如：血液循环、食物消化等等。而呼吸是介于二者之间的，既可以是有意识的行为，又可以是无意识的活动。借助于观察呼吸，或许有可能逐渐获得对有意与无意的身体行为的...不那么易于被发现，假如我们刻意观察，就会注意到情绪与心理的变化会直接反映到我们的呼吸上来。生气、害怕、兴奋等都使我们的呼吸改变，这说明呼吸与心理活动息息相关。正由于呼吸既是有意的，又是无意的，既是生理...
莉莉·德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030148302.html