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而于胜义中立「常乐我净」的真我，这毕竟不符龙树「彻底无我论」之性格。 观察智者的三谛说，其中，不落有无二边的中道第一义谛，却有着「实有化」的倾向，而使《中论》原有的谛观，有发生「质变」的可能。如《法...对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨 刘嘉诚 辅仁大学宗教研究所 第一届宗教与佛学论文研讨会 页167-175 -----------------------------...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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二、平等性智，三、妙观察智，四、成所作智，五、法界体性智。 大圆镜智 初、大圆镜智者：镜，晶莹明亮，所以照见万有者也。如来之心，能照万有之真相，故以大圆镜智为喻。凡夫之第八阿赖耶识，乃迷的一方面，...乃知万有平等一如，故称之为平等性智。 妙观察智 次、妙观察智者，乃万有之特质，均能照见，而无所遁形之智慧也。凡夫第六意识，统觉作用，对任何场合，发生迷惑。万有的个性，无从正确地考察有得。但成佛之后，...
黄绳曾
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高位起傲慢，并害自己之眷众， 虽为君主亦将毁。君主威力之大小， 皆随眷属之盛衰，是故善加观察后， 为民造福即明君。 君主法规论第一品终 第二品 观察智者 一切殊胜诸君主，为知合理非理事， ...。 天上地上与地下，所有智者之慧莲， 皆依君主日绽放，是故三地增吉祥。 君主法规论第二品终 第三品 观察行为 一切君主诸行为，详察细审慎行持， 诸多未经观察行，虽小亦成毁名因。 君主当住...
全知麦彭仁波切
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此一问题之与该宗某些特别观念的彼此关系。笔者基本上采取所谓的山家立场，亦即宋初四明知礼大师的立场，以观察智者大师以及荆溪湛然大师的作品。因此，本文引用的资料、以及对于相互主体性义理的分析，亦当可视为...三千，此感此应亦必遍一切处。一一念一一行无非感无非应。如此智者大师所言的任运无意，无作而未曾毫差之妙应才能讲通。众生感机既然即是与诸佛妙应同一个三千感应大法界，每一感即是每一应，则当然不必加意运作，而...
任博克
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