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法布施胜过任何其他的布施，因为法布施能够解决众生生老病死的大问题，但即便如此，我们仍然要观察法布施的利害关系，要视情况而定。具体有四个选择，每一个选择都要观待自他两个条件。
1、必须时机成熟。...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07392536357.html
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今天要讲的题目，叫做《饶益有情九观察》。也即菩萨利益众生之时的九种观察方法。
一、观察的必要
为什么要观察呢？菩萨利益众生的时候，虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07305836355.html
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（四）第四个观察，是观察生命的数量。
无论做任何一件事情，如果对一群人有利益，对另一群人有伤害，况且双方的条件是相同的——同样是人类，同样是学佛的，同样是学大乘或是学小乘的，或者都...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07355836356.html
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当然，不管是大乘、小乘哪个宗派，辩论是还有必要，月称论师云：“论中观察非好诤，为解脱故显真理，若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。”龙猛菩萨在中观论典中揭示的观察法性之理，并不是喜欢争论，而是为令有缘...
索达吉堪布 讲
|诽谤|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/10300927570.html
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妙观察智由意识转化而来。所谓“观察”，就是对色、声、香、味、触等周围一切环境，用智慧、用自性之理去体察，当然首先要作到“观察法忍”，在此基础上随缘而生妙用。 所谓“观察法忍”就是体察诸法皆为虚幻，因缘和合而生，为自性所幻化，本无生灭，所以心应无任何妄动，安然忍受，即为守住了真如实相之体，称为观察法忍。由此，再随缘产生济度众生的妙用。妙用之一体现在讲法上。根据众生不同的根基、不同的时机而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351459.html
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居住条件。
怀著奉献自我的心情，首位随团出发的法鼓记者邱惠敏表达，此行将仔细观察法鼓山的救援团队，是如何将圣严法师的开示，落实在灾区心灵重建的工程中。对于平常以文字弘法的她，有幸征选进入团队，她也...
佚名
|出发|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07345324541.html
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普遍法则就是实相般若；由个人修行所得的报身成就就是观想般若；依法报二身，利用化身成就，正确处理人与人之间的关系就是眷属般若。由数理或文字的理论了解信入这些法则就是文字般若。由种种的技巧深入禅定智慧观察法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491146437.html
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表达成“六根”以外的“慧根”观察法罢，比如六神通等等。是为“井蛙看外天法”。 而“有”法，就是儒家说的“格物致知”，西方科学走的就是这条路，依靠的就是六根和人脑作工具，还有在一定程度上扩展六根功能的...观察法是以修道所得之“如观掌果”天眼法眼慧眼神足等等方式去了解宇宙真相，所以才坐在家里知天下，知宇宙。而凡夫则是困于肉身监狱里的囚徒，只能从六根“锁眼”往外窥天，得一叶不知泰山。流行的儒家说法是“行千里路...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513446760.html
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资料要懂得整理、保存、分类，这样使用起来便能达到事半功倍之效果。 4、问卷设计 问卷设计可发挥两种功能：一是能得到具体而精确的答案，二是补足被忽略的问题。 5、观察方法 观察法与访谈是用于搜集资料的二个重要的方法。观察法是利用我们同外界接触的身体感官去直接获取资料的方法。例如，利用视觉可以看到现场的一切活动情形：利用听觉可以感受宗教人员念经诵忏的声音等：利用我们锐利的五官同时观察事情，便可...
郑金德教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084665470.html
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便习护诸根、护戒、不悔。” 观察法义，受持、读诵经典，产生了一些功德利益，与清净法慢慢相应，身心习气，得到转化，产生一些正受，对于正法之信心，更加坚固，更依正法而思惟其义，修习正念，令正念相续不断，...
见页法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945556.html