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  • 放眼世界 观待缘起 互通共进

    “现在这个时代，不可以从宗派的角度去看佛法，那样太狭隘，要从整个时代、整个世界的意义去看”。当前，经济全球化使各国之间的相互联系和依存日益增强，从佛教的缘起观来看，整个世界众生的共业是紧密交织在...人类的和平。 站在不同的视角看问题，每个人观顾到的缘起是不同的，对问题的把握和抉择也会有所不同，所以不同的人和群体所做的事业在外相上呈现的面貌就会存在差异。所以，学诚法师说“对人和事，要从...

    龙泉之声

    |放眼世界|观待缘起|互通共进|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522773861.html

  • 提倡爱国爱教与实践人间佛教

    有灯故，光亦不能生”。中观宗称此法义为“观待缘起”或“相待缘起”，为缘起性之一。故法不孤起，相辅相成，出世法是对世间法而言，没有世间就没有出世间，世间与出世间是相互观待而立名。如没有此岸生死，就没有彼岸涅盘，断尽三界烦恼，不受生死后有即名涅盘，不是另有涅盘可得。所以大乘人希求成佛，小乘人希求得解脱，都是在人间发心，人间修行而成圣果。若离开...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032255679.html

  • 提倡爱国爱教与实践人间佛教的问题

    ;。中观宗称此法义为“观待缘起”或“相待缘起”，为缘起性之一。故法不孤起，相辅相成，出世法是对世间法而言，没有世间就没有出世间，世间与出世间是相互观待...法身之体。所以佛说的三藏十二部契经，无不是说明世间与出世间的缘起因果关系，三乘圣人或修人天安乐者，都是在人间，只是各自发心的大小和修行的广狭不同，各自所得的果位有别，若离开人间，就没有审谛观察人间的...

    任杰编

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085570487.html

  • 《菩提道次第纲要》胜观部分摘要

    有的话，就不用观待缘起而有，如此变成常见、落于常边。自续派与应成派差别就在这问题上。 　　唯识派论典说：包括空性，还有一切有为法，都是自性实有的。为什么呢？唯识派认为一切唯识所现。诸法实有，外境也是实...法上。法就是以这样的方式而存在，这是最深细的缘起。如果认同这一点的话，就可以把那种「诸法不需要观待缘起，而是境本身实有」的这种主张给遮破掉了。 　　说诸法存在是由心名言假立，并不是说连对象也没了。名言...

    衮却格西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182043259.html

  • 《中观庄严论》评介

    含义是全同的，它在人们的思维中都表示着一种不依观待缘起而自身实有的存在形式。因此，为了毫无保留地破斥一切实执起见，即便是在世俗层面上的一切自相承许亦均应被破斥。　　米旁的最新注释却认为，虽然“自性有”...的肯定和论证。在他的注释中，改变了宗喀巴对于自续和应成二宗的分辨标准。他将格鲁派以就名言方面许不许诸法以自相存在作为自续、应成二宗的界线，改放在观待有承许的差别胜义或离一切承许无差别胜义之上。　　我们...

    罗劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452455.html

  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    在人们的思维中都表示着一种不依观待缘起而自身实有的存在形式。因此，为了毫无保留地破斥一切实执起见，即便是在世俗层面上的一切自相承许亦均应被破斥。　　米旁的最新注释却认为，虽然“自性有”应就一切层面上...他的注释中，改变了宗喀巴对于自续和应成二宗的分辨标准。他将格鲁派以就名言方面许不许诸法以自相存在作为自续、应成二宗的界线，改放在观待有承许的差别胜义或离一切承许无差别胜义之上。　　我们这里且不去考察...

    陈敬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444061113.html

  • 从因果律看时空

    基本的时空。故，中观将时空表述为“观待缘起”非常合理而深刻。　　转贴YXY兄文，供对比与麻子上贴的异同： 　　YXY：　　破物理时间相物理时间是根据外部世界中的现象建立的，最形象的认识是物体运动一段距离...相似……中观说，“有”是观待出来到。也就是说，是比较，对比出来的。用Y兄的话，就是一定存在互补。这地方中观走得非常深入。　　明心斋主人：　　我不明白的是：俗谛与世间理论的区别何在？另外，唯识是否将执着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551247285.html

  • 读《华严经》记

    主伴会集，说者听者，相互依存，彼此辉映，互不相碍，如影如幻，无所从来，亦无所去，皆从因缘而成，此称观待缘起，但声闻独觉圣人及凡夫菩萨由于缺此因缘，是故不能入此华严圣会。观察诸法缘起如幻自性本空之义，是...缘起，或真如缘起，是观此经法义的主要问题　　真如与法界名虽有别其又相同，《如来出现品》中说如来涅槃，如真如实际、如法界涅槃等十种不同的异名。《大般若经》中说真如、法界、法性等十二种异名。《十回向品》说了...

    刘　峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515261533.html

  • 略讲观修三宝功德及其意义（2）

    顺次规律。如经云：“此有故彼有，此生故彼生”。是为观待缘起性，此中随缺一支余则不转。此为佛教的根本原理，是三乘行者共修之法。 　　有情流转的情况，总有十二支分差别之行相。 　...待断”。经义是说：了知缘起性空无我、无人、无众生等，断除我执，证第一义谛，无有我执无明之所起因，无明则灭；无明灭已，余十一支亦灭，惑业苦无依外则得解脱灭谛涅槃。如龙树菩萨《缘起心要论颂》：...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html