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  • 智者大师般舟三昧的思想意义

    的原形，还是一个很大的问题。具体来说，《摩诃止观》是在隋开皇十四年(594)在荆州玉泉寺讲述的，灌顶根据听课笔记加以整理，二易其稿，才有了现行的《摩诃止观》。灌顶自己有部著作叫《观心论疏》，其中多处引用《摩诃止观》，这些引文很能反映《摩诃止观》的原形。但是《观心论疏》中的《摩诃止观》引文却与现行《摩诃止观》有所不同。现行《摩诃止观》四种三昧中“口说默”一段，《观心论疏》中没有。这就说明“口说默”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空五欲

    勤修灭苦之道。在经论中常常警示五欲的灾害，“此五欲境之过患，色如热铁丸，执之则烧；声如涂毒鼓，闻之必死；香如憋龙之气，嗅之则病；味如沸蜜汤、蜜涂刀，舐之则伤；触如卧狮子，近之则啮。”(《观心论疏》大正...

    明法比丘

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  • 天台佛典书名一览

    １卷　天台大师口决 　　观心论＿　１卷　天台大师述 　　观心论疏　５卷　章安灌顶撰 　　觉意三昧　１卷　天台大师说 灌顶记 　　无诤三昧　２卷　南岳慧思撰 　　大乘止观　１卷　南岳慧思授 　　法界次第...

    不详

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  • 章安大师与佛教天台宗

    观心论疏)二卷、 《智者大 师别传)一卷1 《国清百录》五卷、 《天台八教大意)一卷 及《南岳记》 《真观法师传》等。 ...

    不详

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    所具之一切语言文字亦无自性，亦即所说文字之相，即非有文字之自性，故说即是不说，故毕竟寂然无所言说。　　灌顶所作之《观心论疏》释三十六问中观心与闻思修三慧关系之文，颇能传达智顗之说即不说、文字性断、文字...《六妙法门》，大正46册。　　7. 灌顶，《观心论疏》，大正46册。　　8. 湛然，《止观辅行传弘决》，大正46册。　　9. 湛然，《金刚錍》，大正46册。　　10. 湛然，《十不二门》，大正46册...

    郭朝顺

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    所具之一切语言文字亦无自性，亦即所说文字之相，即非有文字之自性，故说即是不说，故毕竟寂然无所言说。　　灌顶所作之《观心论疏》释三十六问中观心与闻思修三慧关系之文，颇能传达智顗之说即不说、文字性断、文字...《六妙法门》，大正46册。　　7. 灌顶，《观心论疏》，大正46册。　　8. 湛然，《止观辅行传弘决》，大正46册。　　9. 湛然，《金刚錍》，大正46册。　　10. 湛然，《十不二门》，大正46册...

    郭朝顺

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  • 一心三观与三谛圆融的天台法门

    第四祖，然就思想传承之集大成而言，智顗实为本宗之开祖。其门人颇多，受法弟子有三十二人。其中，灌顶（561～632）师事智顗二十余年，颇能领持其遗教，撰有大般涅槃经玄义及疏、观心论疏等数十卷，是为第二祖。...

    不详

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  • 天台思想的一念三千

    灌项对于此书，著有五卷的“观心论疏”，加以注释，其中引用摩诃止观之处极多，虽亦强调了十界百如和百界千如，竟然未有一言半句涉及一念三千。佐藤氏因此提出疑问，认为智者大师于开皇十四年在玉泉寺讲说摩诃止观之际，可能尚未及于一念三千之说。（注一四）　　假如说“观心论疏”所依用的摩诃止观，是其原初的形态，想其尚未完成一念三千之说，因此，与其说一念三千是出于智顗的讲说，倒不如说一念三千的完成，是出于灌顶章安的...

    释圣严

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  • 天台佛学中的现象学色彩

    智顗在圆寂前口述《观心论》一卷，以作为对门人的最后交代。智顗的弟子灌顶作《观心论疏》，把“观”分成两种：次第三观和不次第观。　　次第三观的第一观名为空观（二谛观）。这个阶段要求人们破除世俗的“迷见”，...

    不详

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  • 老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例

    佛经疏》，T37。　　《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，T40。　　《观心论疏》，T46。　　《净土十疑论》，T47。　　《依观经等明般舟三昧行道往生赞》，T47。　　《乐邦文类》，T47。　　《宗镜录》...

    释慧开

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