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或可信度低的资料不可能帮助我们获得适当的结论。佛法重在自观感受、念头，以如实了解三毒（贪嗔痴）因缘。一个修行者如果对自身感受、念头或动机有丝毫自欺欺人或不愿面对事实的态度，则对因果之推演将有阻碍。 ...
翁俪桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273951724.html
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而「心行息出息」，《选读》作：「使心行寧静著」，而元版翻成：「止心行」是最不清楚的。4)心行止息，依据 DN.22，此段应是表示安住於受，随观感受，与第七次第不同。「安住於受，随观感受」是如佛说：「安...；SA.813作意行。2)心行，依据 DN.22，此段应是表示经验乐受时，知我在经验乐受；经验苦受时，知我在经验苦受；经验不苦不乐受时，知我在经验不苦不乐受。此為安住於受，观照内外受的次第。3)SA....
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html
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│ │ 则一并注意曲伸、起落、往来。
│ ├观受：深观感受的实况。“乐受”的执取为苦，
├─正念 ──┤ “苦受”为实苦，“不苦不乐受”为无常苦。
│(四念处) ├观心：检证心的实况是贪、嗔、痴或无贪、无嗔、无痴。
│ └观法：知此时此刻为欲贪向...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171250320.html
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正念的所缘境丢失了，能够觉知而回转过来，能够对治昏沉。我们要知道眼前正在做什么。很多人不知道自己在做什么。所以在南传的四念处，观身体，是紧张，还是放松，或者走路是怎么样的，观心理是怎么活动，观感受是痛苦...
枯木龙吟
|正知正念|念佛|佛号|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0850117471.html
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舌识、身识、贪识、瞋识、惑识、非贪识、非瞋识、心识、入息识、出息识。
莫哥的禅法是以观感受和心念为主。而对缘起法也相当重视。实修时先以呼吸观下手，专注呼吸使心集中，二十至五十分钟，再观察感受或心念。...，三派对三藏圣典同样遵奉，唯戒律上、生活仪节略有差别。缅甸佛教僧众只有比丘、沙弥，没有比丘尼、沙弥尼、正学女（式叉摩那），但有一种近似沙弥尼的女众，剃除头发，受持八戒或十戒。
从人民信众婚丧喜庆，听...
空法师 张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162743132.html
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陷溺于它，以快感满足他自己，而不愿尝试正念于它。当他这样做，潜伏在乐受的贪欲和诱惑将压伏他，行者将无能把握从感受观感受，但是感受将带他向产生链上的下一个欲望环结，导引至来生。 好象一个游泳者在激流中...能够得到智慧而不必受苦，那幺他能够在乐受观行中得到果位。但是可观察到的绝大多数人，毫无选择地祇能踏行在苦感的道上，因为我们没有受惠于那样的业力。 真的没有理由懊悔。苦受是一个有效的禅修对象，它将带领...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583042093.html
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出入息
(B)四种威仪(行，住，坐，卧)
(C)照顾及圆满醒觉
(D)观不淨身
(E)九种弃尸想观
(丑)观感受
(寅)观心
(卯)观法(五分)
(A)五盖缠(贪欲、瞋恚、懈怠、掉悔、疑惑)
(B)五执取蕴聚(色、受、想、行、识蕴)
(C)六种内外入(眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法)
(D)七觉支(觉念、择法、精进、喜...
高永霄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08170055300.html
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四念处也可译为念的目标。因为念须有现象为观照的目标，所以就以此现象来安定心。谈到这些现象，它们可分为四种： +身念处以念观身体为目标。 +受念处以念观感受为目标。 +心念处以念观心意为目标。...③懒惰④不安和忧虑⑤疑惑。 (23)二十一方法··①呼吸观②观行、住、坐、卧③心念分明的察照④四大、地、水、 风、火质⑤看（注十九）身观法⑥至 ⑩观察尸体九种样的腐烂⑩观察受、喜、爱的感受、非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html