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  • 索达吉堪布：显密问答录 15、唯识见与中观见

    只能成为愚者似的人物——只知其一，不知其二；只见树木，不见森林；只观文字，不解文义；只抓一点，不及其余。 　　正是从这个角度而言，我们认为济群法师所说的“般若的性空...返回目录 　　济群法师：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的圆满教法。可是在藏传佛教中，...

    索达吉堪布

    索达吉堪布显密问答录|唯识见与中观见

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021411253.html

  • 尊益西措嘉佛母略传

    手印指直而作印证等。措嘉依之修行七日，一切风息自然汇聚中脉，脉中所观文字自然发生隆隆之声，生起无漏暖乐的验相，了知了大手印内义，但未能使智慧风息完全自由摄入中脉。 　　莲师教导说：“这并非过失，而是...者速起勤勇！为佛法相续，嘱十六大阿罗汉住持圣教，并与十方诸佛及阿弥陀如来共同示现出弘传大密教法的殊胜化身莲花生大师。大师上承如来遗教，下化有缘众生，住印度演教逾千年之久③。其后观所化众生因缘，应文殊师利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305052078.html

  • 佛母依稀措嘉略传══甘露精滴

    手印指直而作印证等。措嘉依之修行七日，一切风息自然汇聚中脉，脉中所观文字自然发生隆隆之声，生起无漏暖乐的验相，了知了大手印内义，但未能使智慧风息完全自由摄入中脉。 　　莲师教导说：“这并非过失，而是...密教法的殊胜化身莲花生大师。大师上承如来遗教，下化有缘众生，住印度演教逾千年之久３。其后观所化众生因缘，应文殊师利法王子之化身赤松德赞之请，往西藏伏魔弘法，令法幢高悬。当时大师观察缘起，知密法机缘已将...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21184063532.html

  • 准提法法要小集

    ，不得共人语话，若欲语话时，于自身舌上，观想有一梵字"(口蓝)"字，纵语话不成间断。　　⊙准提求愿观想法　　若求无分别者，当观无分别无记念。　　若求无相无色，当观文字无文字念。　　若求不二法门者，应观...，而不空羁索观音也有清净观之称，于是前贤认为准提观音即是不空羁索观音，负责化导人道众生。　　准提观音与千手千眼观音造像上之区别　　准提菩萨因为具有三目十八臂的造形，故一般人很容易将其误认为千手千眼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071548956.html

  • 密教略说

    日经》等。《大智度论》(四十八卷)在释《四念处品》中，亦举四十二字观，说明各字之意义。但《大智度论》、《华严经》等，惟以譬喻观文字之意义：例如阿字为一切法初不生；罗字为一切法离垢；波字为一切法第一义等；渐次观之：则此音声毕竟不可得；文字者，色法也；色法之文字，因身业而现；身业先有口业之音声；依此音声，立种种之名称，妄想分别；实则声音本依因缘而生；一时触耳，再闲不得；如斯由文字音声上，观诸法空不可得...

    蒋维乔

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461666534.html